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第两百四十章国初大儒（第1页）

腊月二十，林泉为学生给学生上今年最后一节课，这一节课，林泉罕见的提了国初的几位大儒，首先第一个是清远侯，无论学问身份还是地位，都是足以让林泉第一个介绍他。

清远侯拥护程朱，以居敬穷理为主，认为任何学子要学圣人，必须从头到尾，从上到下，都要遵从这四个字。

既然拥护程朱，那么自然是反对陆王了，清远侯在自己的《思辨录》之中，多次反对空谈性命。他认为空谈性命就和清谈一样，只会害事误国。

而且这个是违背圣门宗旨，圣门宗旨是汲汲于求行，不可徒为空言而不行。

当然清远侯和其他儒生不同在于，他认为儒生不应该只学六艺，如同天文、地理、河渠、兵法。

在这基础上，清远侯因此批判陆王心学，就以天文来说，星辰次舍，七政运行，必须要看书图，才能明白，若是纯靠良知，难道能悟出来？

所以陆王心学失于一偏，总体来说，不如穷理来的稳当。

清远侯除了这些杂学之外，还对西国的学问有研究，他看过魏朝末年翻译过来的西戎教材，认为这西戎的几何学，在勾股之法论证上，远比九章算术精妙。

除此之外，还有就是天文图，这儒家大多数人认为盖天不如浑天，但是浑天旧图逐渐也不和天相似了，就清远侯所观察到的，西戎天文图比较精密。

清远侯不以地域为限制，讲究学为所用，只要能尽乎物理，周于世用就是他们应该学习的学问。

林泉说完之后，又介绍清远侯对于陆王之学赞同的一面。清远侯认为陆象山为人伟岸，议论甚高，气象壮阔，若是初学者读了陆书，可以开阔心胸。若是陆象山能够教人读书，地位怎么会低于朱子。

关于这一点，林泉补充说了一下，这是清远侯没有认真读陆象山文集，陆象山也强调读书，所以无论是尊德性，还是道问学，都必须要读书。

清远侯认为王阳明在致知中间加了一个良子，是极为有功于后学。这样就避免了士子以世俗乖巧为知。

“周子之主静，张子之万物一体，程朱之居敬穷理，胡安定之经义治事，陆象山之立志辩义利，有魏薛文清，胡余干之主静，湛甘泉之随处替体认天理，陈白沙之自然养气，王阳明之致良知，皆所谓入门工夫，皆可以至于道。”

林泉将思辨录里面他认为最重要的话原原本本说出来，然后让弟子记下，这些时日，关于这些大儒的思想，林泉都已经阐释了，这一次是以清远侯来做一个总结。

林泉说完，评价清远侯为国初第一纯儒。清远侯不拘泥于门户之见，能够公正的为诸家做出评论，是他们这些学子要学习的地方。

林泉谈完清远侯，接下来又谈了白东原，白东原这个人是林泉不愿意谈，但是却不得不谈的一个人。

白东原这个人，虽然不是鬼府的人，但是做的事情比鬼府更加让国朝痛恨，在升明年间，益安知府以山林隐逸举荐，当时孝懿太后听闻他是大儒，于是亲自特诏征辟，但是白东原坚决不就。

到了大化年间，文皇帝下诏求贤，当时天官府大冢宰以海内真儒举荐，白东原先托病来推辞，后来这直接不吃饭来向抗拒，在官兵逼着启程的时候，他又拔出佩剑，以自刎明志，见他如此这样，朝廷只好放弃。

后来垂宪年间，文皇帝西巡，指名让白东原来相见，他以年老力衰，行动不便拒绝，然后将自己大门反锁，再也不出房门。

这一锁一直到自己去世，门生才打开房门，取出他尸骸葬了。白东原所作所为让虞廷十分痛恨，若是白东原散步邪说，或者和鬼府勾结，他们还能找借口杀了白东原，但是白东原就只是显示自己的气节，让他们无法下手。

林泉知道说白东原有些麻烦，所以他尽量将白东原某些不适合谈的东西就不谈，主要谈白东原的悔过自新学。

这是白东原读书多年之后的体验，他认为，天下的治乱，全在于人心邪正上，人心的邪正，是因为学术明晦，而学术的明晦，又是当时之好尚，若是所好在正学明，正学明则人心正，人心正则治化醇，反之就是治化不兴。

因此当务之急，是要讲明学术，以提醒天下人之心，严义利，振纲常，戒空谈，敦实行。如果一人这么做了，那么一人身形康平，若是人人都这样，就可以到唐虞之世。

而他这个正学就是悔过自新，他认为人心本善，只是因为被气质所遮蔽，习俗所坏，这才迷失了本性，就如同明珠丢在尘土里面，沾染了灰尘。

这悔过自新需要的是坚持不懈的才能明心见性的，这就少了姚江一脉的顿悟，免得流于狂禅。

白东原也论证了，所有大儒所谈的，不过就是悔过自新，无论是作新民还是致良知，都是外在的，没有说破，而悔过自新恰好道破了这个关键。

林泉认为这个说法极为中肯，是陈儒以来，所谈的就是这样。

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