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160西行3（第1页）

对于岩狞神魂的自爆，林晓多少还是感到很遗憾，毕竟自己不是魔门，没有将人兽神魂炼入法宝的习惯，要是岩狞能够臣服，林晓甚至还能帮助岩狞重生血肉的——伽因虽然与林晓可以同乘麒麟，但是要是有一个拉风的坐骑，岂不是更好？

不过损失掉了岩狞神魂，也就损失了吧，林晓可不是不知足的人，能收获一身完整的白骨，就已经足够了，不仅可以在白骨上刻上黄巾力士的召唤符箓，还能将这些白骨打造成法宝，也算是不无收获，虽然白骨法宝更像是邪魔法宝，也是无所谓的，有哪个剑仙会说林晓是邪魔外道呢。

修道，就要兼收并蓄，要放开眼界，吸收别家先进、好用的东西、思想，才能让自己也进步，遥想当年，很多道门法术还不是都来自于远古巫门和妖族，被无数道门前辈改进、改良，重新编组，然后才变成道门法术吗？反正林晓对此没有一点心理负担，这方面与樗散子等人可是有着很大的不同。

坐在水麒麟背上林晓重新放出来的云床上，伽因恢复了一贯的清冷，静静地看着林晓以真元法力在岩狞留下的白骨上刻画符箓，眼睛里不时闪过一缕惊奇林晓在每一根不同形状的白骨上刻画的符箓，并不是一成不变，都会略有不同之处，即使是非常相似的两根白骨，刻画的符箓都会有细微的区别。

林晓对伽因的惊奇，也有所察觉，不由得在刻画符箓的间隙，给伽因解释“这黄巾力士虽说是以符箓为本召唤天地间的一缕游离的精神，在以天地元气成型，但是每一缕游离精神都会有各自不同之处，如果是千篇一律的符箓，实际召唤来的就会是同一缕精神，然后分化出来的多个个体，不仅使得召唤来的力士实力微弱，还会令这缕精神被继续分化，最终还有消散的危险。

如果在刻画召唤符箓的时候，专门在细节上加以改变，那么就会召唤到不同的精神，不仅实力会更加强大、存续时间更加持久，还能通过天地元气保养这一缕精神，使其壮大。就算是结束了这一次的召唤，那么下一次使用同一张符箓的话，还会将同一缕精神重新召唤过来，就像凡间用人做工一样，总是喜欢使用熟人，因为对熟人多少有些了解，知道熟人的长处。

黄巾力士也是如此，每一个黄巾力士因为来源的精神不同，也会有细微的区别，对于某件事情如果反复去做，就会非常适应这样的事情，时间久了，次数多了，甚至还会更加长久地保留形态，而灵智也会大增，终有一天，这个用符箓召唤而来的黄巾力士会固定成为一个具体的形态，如果有了合适的寄托之物，那么这个力士成为神魔一样的存在，也不是不可能。

甚至，嗯，伽因，你知道，邪魔两道擅长的神魔法术，实际上与黄巾力士没有多大的区别，只有一点，黄巾力士召唤的属于世界之内的游离精神，而邪魔两道召唤的神魔属于域外，所以一个会成为道门执役，而另一个则是对召唤者也存在巨大的危害，进而还要被正道弟子打杀。”

林晓说的就是现实，伽因也得承认，但是黄巾力士和域外神魔就是这么一点点区别吗？有！那就是黄巾力士本身只是一缕游离精神，并没有具体的灵智，这一点和无数的域外天魔有着本质的区别，只有经过不断地培养之后，生出了灵智的游离精神，才能和域外天魔相提并论，所以才会有高人拘禁域外天魔服役的情况出现。同样因为如此，一缕自己培养出来灵智的游离精神，才是最能令召唤者放心的神魔，而域外天魔因为其灵智并非是自己培养出来的，所以才会有反叛、反噬的危险存在。

林晓把这个问题解释了足有两个时辰，旁征博引，加上自己的感悟，这才令伽因满意。当林晓放松下来之后，再看到伽因嘴角的那一丝笑意，这才发现自己上了伽因的当，不是人家不懂，而是故意让林晓掰开了揉碎了地讲解，不由得一阵气苦，不过，反过来说，伽因的这种态度难道不是因为和林晓更亲密才会做出来的玩笑吗？以前的伽因可是从来不会和林晓开个玩笑什么的。而现在的伽因才可以说是身上更多了一丝女孩子的味道啊。

越过无尽的蛮荒丛林，两人坐在水麒麟的背上，行走了足有两天时间，这才看到了不一样的凡间百姓的模样。

与中土神州不同，这里的人民脸色更加的黝黑，身上往往只是简单地披上一块麻布，遮挡一下关键部位，走路更是赤足的居多，林晓和伽因的这种打扮在这里还是极为罕见的，一看就知道不是这方人士。

气候环境的原因，造成了这方水土与中土的巨大差别，不仅生长的植物样貌大有不同，人民更是鲜明。华夏自古就有昆仑奴的传说，有人说，昆仑奴就是来自于身毒天竺，有人说昆仑奴来自更加遥远的西秦，不过在林晓看来还是应该是来自西秦，也就是古代的罗马帝国。

古罗马地跨欧亚非三洲，而非洲就是古罗马时代某些外籍军团士兵的来源，因而黑人出现在罗马帝国很常见，沦为战俘进入斗兽场，最后再被贩卖到中国，自然也不稀奇。只不过这个仙侠世界里，还有古罗马帝国吗？林晓不知道，只是知道遥远的西方，还有一个著名的大教西极教，教中的长老也有金发碧眼的存在。

另外，就是很多魔教修炼的神魔，也大多是红发碧睛，很明显的不类中土人民的模样。就连佛门很多被收服的护法金刚、力士、天王等等形象，也有大量的西方人种的影子。只不过在所有林晓看过的典籍中，遥远的西方并没有强大的帝国存在，有的只是一些生活在西极教下的人类王国，但整个西方一样是人口很少，到处是荒野。

林晓现在对于寻找佛经，已经不是那么上心了，毕竟自己不是所谓的有缘人，就算是尽出大衍神术、紫微斗数连个模糊的答案都没有，可见这是有大能掩盖了佛经的天机，只有伽因这种与佛有缘的人，才能有一些模糊的感应。

林晓和伽因来到人烟辐辏的地方，想要打听一些事情，却并不容易，以两人身上服饰的高贵，以及身下麒麟的雄健，几乎没有人敢和两人搭话，就算是林晓主动去问，也只会将被问到的人吓得匆匆跑掉。一时间，林晓竟然有些茫然——现在佛教不是还在天竺有大量的传承吗？为什么这么多民众看起来已经和后世的印度没有了多少区别？

幸好两人出现的地方，紧邻一条大河，这座城市也足够庞大，城门口也有威风的士兵把守，看到了林晓两人还是敢于说话的，即使林晓和伽因一个字也没有听懂。一阵鸡同鸭讲之后，守门士兵里一个明显衣着更加华丽的头目挠了挠后脑勺，然后做出手势，这回即使听不懂言语的林晓和伽因也明白了小头目的意思，那就是请两人到城主府，那里有人能听得懂两人的说话。

小头目引着两人来到城主府，不看不知道，别说这里虽然建筑模样不似中土，但是从豪华上不仅不弱，甚至在装饰上还有胜出——梁柱上到处是繁复的花纹、绘画、雕塑，更是在很多雕塑上镶嵌了大量的红蓝宝石，黄金更是使用的十分广泛，映入眼帘的到处是一片金光灿然。

在小头目之前，早有人通报了城主，所以林晓和伽因来到城主府的时候，这位大腹便便的城主已经在门口等候了，而城主身边则是站着一个身着汉服的黝黑老者。

这位看起来只有三十多岁的大腹城主用十分生硬的洛阳官话说道“欢迎，远方来得客人。”之后，就闭上了嘴，不发一言。旁边的老者接过城主的话头，继续说道“尊贵的大汉帝国的客人，请进。”然后与城主一起让到一边，等着林晓两人。

林晓知道此时不是客气的时候，毕竟有人能说流利的汉语，就说明能交流，但是估计刚才城主的那一句话也是现学现卖，所以还是坐下了之后再问那个懂得汉语的老者最好。

…………

折腾了半晌，林晓和伽因总算弄懂了自己现在的位置在哪里，感情放任水麒麟信步由缰之下，两人竟然来到了身毒东部的重要城市华氏城，紧邻的那条大河就是身毒的母亲河也是神河恒河。这里可是当年佛祖在人间修行生活很久的地方。

而华氏城的附近，除了灵鹫山也就是耆荼崫山、更早时期佛祖居住的王舍城、新王舍城之外，还有一个如今正是日上中天的佛门弟子聚集的地方，那个地方名叫“那烂陀”。

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