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第460部分（第1页）

然后育爷爷欧奶奶音爸爸妮妈妈坐了正中位置，右边依次坐着药师叔，焕邦叔及同行接亲者。

左边坐着女方家司酒银匠爷爷、中人阿冲叔及陪客的亲友。

周围站着许多向接亲人献彩礼带的姑婶，以及其它各寨来的客人。

司仪是育爷爷请来的老朋友，就是黔州那边池沟乡的老坎爷，当年育爷爷和老阿扁山下斗鸡那场，就是老坎爷做的裁判。

宾主坐定，屋里渐渐安静了下来，老坎爷站了出来，即以少许酒和供品酹于地上，口中念念有词，这是祭祀祖宗神灵。

然后站起身来开始赞颂：“佳日和祥，良夜顺昌。嘉宾辉耀，高戚钦光。娇女出嫁，金丹成双。祖宗规礼，子弟遵详。祝愿宾主两家亲上加亲，和成玉美，祝愿新郎新娘百头偕老，福寿齐康！”

仪词说毕，老坎爷端了两碗酒敬给两方的司酒。

篾匠叔和银匠爷爷同时默声起立，各自滴酒于地祭祖，然后交杯着饮。

接下来老坎爷取过两只鸡腿，交给篾匠叔和银匠爷爷各一只，然后篾匠叔和银匠爷爷互相交换，表示双方从此有吃有穿。

这个不能吃，两人将交换的鸡腿放在桌上。老坎爷给双方又各斟上一杯，两人再次交杯，意即新郎新娘福寿双全。

这次交杯后，篾匠叔从衣袋里掏出备好的一枚金币，双手呈送给银匠爷爷，作为礼金。

老坎爷赞辞道：“雄鸡衍庆，大道成乾；黄金敬献，佳偶结缘；儿女合好，亲朋证见；繁宗接代，安乐无边！”

紧接着老坎爷同样给双方中人各端一碗酒，焕邦叔和阿冲叔亦同样默声起立接酒，隔桌交杯。

老坎爷又取两只鸡翅膀递上，焕邦叔和阿冲叔接过后也互相交换，表示双方从此搭好亲戚桥梁。

老坎爷赞辞道：“翅架金桥，两家合好；祖宗欣慰，神灵佑保；玉珍相遇，阴阳比爻；和美一生，子孙昌浩！”

这礼走完，育爷爷将一个白纸包裹的三根稻草芯和纸币扎成的草标递给老坎爷，老坎爷打开检验过后，又将草标交给了药师叔。

苗家对草标非常看重，草标在苗家人眼里，不仅具有记事、凭证、教育、传递信息、消灾等功能，还有驱鬼、杀鬼的作用。

外出赶场，走亲访友，路过保寨树，岩爹，岩妈；或者做完每件劳活，又或者庄稼遭虫病灾等，打草标插在那里，可以保佑平安，丰收。

夜间出入，怕有鬼跟在后边，打草标放身后路上，也可以将他们拦住。

第七百四十三章　苗家婚礼

第七百四十三章苗家婚礼

同时它还是所有权的象征，收集柴草，遇到峰窝，药材，又或者砍树，开荒等，先打草标者先有。

草标均用芭茅或茅草制成，因为苗家人认为芭茅草似刀剑，能驱鬼杀鬼。

只有一种情况例外，那就是婚礼。

药师叔将草标接过，也打开来验看，之后贴身藏好。

白纸意味着新娘一身清白，钱币表示钱财不尽。

稻草芯，既表示心心相映，又寓意五谷丰登。

而分出的三个草疙瘩，左边一个表示夫妻恩爱，白头偕老，儿孙满堂。

右边一个表示从即日起这门亲戚久长久远，常走常交。双方不要随便听信他人间离，听到谣言，有则改之，无则加冕，大事化小，小事化了。

三个草疙瘩扎成一束，则表示两亲家从此团团结结，互相帮助，如出现问题应由双方家庭解决。本着对草标负责的态度，和睦共处。

因此这草标看似最不起眼，其实反而是这场婚礼中最重要的东西。

接亲队伍中司酒最重要的职责，就是从这一刻起保住草标，因为它代表着这门婚事的法律效力。

直到小心翼翼地将草标带回去交给新郎家，插到新房门口，司酒的接亲任务才算顺利完成。

这时药妈婆婆和阿代奶奶走上前来，药师叔引着所有接亲人起立，由两人一边念着苗语祝词，一边给每人腰间系上两条苗绣的腰带。

这是苗家独有的“拴花飘带”礼。

两条腰带是主带，这之后就该女方家族，亲友给每个接亲人分别赠送各自带来的彩礼带，同时一一敬酒。

花飘带一律悬吊在主人家最先所横拴的主要彩礼带上，接亲人当中，如有与女方家房族或亲友有亲戚关系的，则还要加系一条。

因此，女方家族、亲友越多，敬献的花飘带也就越多，接亲人越感到光荣，女方家越感到体面。

阿音下山这两年来，悬天寨可谓一天一个样，苗家人看在眼里，记在心里，因此家家户户早都准备好了苗绣花飘带，就等着这一天的到来。

所以每个接亲人的腰间都吊满了彩礼带，猛一看去，好象每人都穿上了一条百褶裙。

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