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第34部分（第4页）

“揭性之德于中，而原其未发之情焉。夫喜怒哀乐，情之具于性者也。。。。。。”

半个多小时过去，一篇经义完成，洋洋洒洒四百余字，写的那叫一个畅快淋漓。

休息十分钟，继续答题，第二题，“子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”。

这一题答案有，不过却是明朝某次乡试的答题。

而且答题用的八股文模式，秦观没得选择，反正八股文也是经义的一种，不管其他，先抄了再说。

。。。。。。

夜间也有巡场，不过要比白天次数少很多，夜渐渐深了，天气也有了一丝凉意，在答完第四题时，秦观停下笔。

看看时间，已经到了晚上11点钟，他也确实有些累了。

还剩最后一题，剩下的就是诗赋，可以说秦观已经完成了百分之八十的考题，他抬头往外看了看，现外面依旧有很多考生的考房亮着灯光。

三年一次的大比，没有人敢懈怠，可以说，每个人都在拼尽全力。

过，则荣耀加身！

败，则又将蹉跎三年，或许此生都将无望官场。

秦观喝了一口茶水，他有如此好的条件，又有什么理由不努力呢，摊开经义第五题的答案看起来。

可是看完这道题后，秦观却皱起了眉头。

他没想到，手机app竟然给出了这种结果。

第五题的题目是：“夫志至焉，气次焉。持其志，无暴其气。”出自《孟子·公孙丑》一文。

大意是“志，是气的统帅；气充塞在人体全身。志朝向哪里，气就跟随到哪里。所以说：“要做到不动心，一定要坚守这个志，同时不要扰乱了气！”

如果按照字面意思，还以为是修仙小说的练气秘籍呢，其实不是，应该理解为，一个人的心志直接影响个人的气节，而气节是支撑一个身体的东西。因此一个人的心志是最重要的，而气节在心志的后面。所以说：只要掌握了一个人的心志，就会不让气节出什么问题。

是不是很有哲学味道。

其实古代儒家典籍，大多都可以归类于哲学范畴。

没毛病。

以上，都他娘子的不是重点，重点是在秦观手机里的那份答案上。

这道题，秦观手机里的答案只有一份，可是这份答案，竟然是这次秦观带回去的，大赵国科举经义集锦里的一道题。

以前出现过的一道考题，今天又出现在江南乡试的试卷里。

现在的问题是，秦观应该怎么答。

让他自己答，这就有些强人所难了，如果弄一篇白话文的还可以，写一篇古文的经义，他现在还真没有那个水平。

秦观皱眉。

他又想到了其他问题。

其实这并不算最坏的结果，最起码还有一个答案不是，如果一个答案也没有呢，那他只能抓瞎。

这一刻，秦观对科举考试的危机感越发重了起来。

就算这次自己可以考中乡试，按照系统的规律，后面的主线任务八成就是会试、殿试，自己又该如何过。

手机也不是万能的，而且有些时候，也不允许自己抄袭，比如殿试就在大殿之中，一百多个考生，却有十几个监场，而且还是在皇帝的眼皮子底下，又该如何作弊。

好吧，后面的事情以后再说，可是眼前又该怎么办呢。

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