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第两百九十八章（第2页）

不过话回来，佛教自己都乱做一遭了，佛教因果律随佛教的发展，也有了不同的法:

第一是乘佛教中的一切有部关于因果观念主要是六因、四缘、五果。

六因是在分析三世善恶果报的各种条件或作用时提出的，包括能作因、俱有因、同类因、相应因、遍行因和异熟因。

四缘是一切有为法产生时的因，是从一般的果的产生角度来进行分析时所作出的对因的分类，包括因缘、等无间缘、所缘缘和增上缘。

五果是因缘所生或道力所证之果，包括异熟果、等流果、士用果、增上果和离系果。

第二种是大乘佛教的中观派从其理论的“空”观出发，否定有实在的因果关系，认为因不实在，果也不实在，从而否定了因中有果论和因中无果论，否定有真正的“生”。这也就从根本上否定了事物的因果关系。

第三种是大乘佛教的瑜伽派从其理论的“识”出发，提出十因、四缘、五果，认为因果关系有一定的实在性，因“识”也不是真实有，故其因果观念与中观派也就没有实质的差别。ァ78中文ヤ~⑧~1~ωωω.7~8z~w.còм

佛教自己都不能达成一致的法，就更别指望服外人了。

啧。

唔，到佛教必然会联想到道教，这两家，死对头了。

道教讲究缘分。

古有甘露不润无根之草，道不渡无缘人之，到道家讲求的缘分，有诸多方面，由以承负为本。

第一，道有循环，善恶有承负。

第二，道有赏威，报应如影随。

故祖先积德行善，则可荫及子孙，若先人屡屡犯过作恶，后人将无辜蒙受灾祸;因为影承负”，所以今世有的人一贯行善，但却经常得祸;有的人一直行恶，但却经常得福。皆由“承负”使人蒙受的。

道德经云“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃”。承负者，前辈后辈相承负也，即“前人种树，后人乘凉;前人惹祸，后人遭殃;前辈行善，今让福;今人行恶，后辈受祸”。

道家佛家多年死对头，既互相排除对方又借鉴对方。

有够虚伪的。白泽崽崽吐槽。

佛教主要是教人悟空，道教则是教人存有，地有道由无生有，因此佛门不言空而悟空，道门不悟有而言有，它们的修炼不同，道教相信感应主张修心炼性，佛教主张慈悲、修心、明心、见性，佛教徒通常都希望可以涅盘成佛，而道教教徒通常都希望可以得道升仙。

总得来要对哪一个更有好感一点吧，那肯定是道教。

但是这两家也都是一丘之貉。

作为妖兽的白泽，虽然是妖兽中的神兽。

但是物伤其类啊，道教佛教动不动就对妖族喊打喊杀的，人族针对妖族的歪风邪气就是这两家带起来的。

妖族尤其讨厌这两。

可惜干不掉。

白泽崽崽特别遗憾，人分好坏，妖自然也是如此，一棒打死所有的妖族，新生儿还没有过杀戮的白泽崽崽，很是不开心。

如果李宁知道它的想法，那只会送它一句话:非我族类。

对，就是这么简单。

最开始，人族弱的时候，屠杀人族的是妖兽。

那时候也没有妖族想过人族无不无辜，也没有妖族同情伸出援手。

即便是没有出手的，不也把人族当做牲畜一样嘛。

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