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比如六十甲子纳音,“甲乙锦江烟,丙丁没谷田,戊己荧堤柳,庚辛挂杖钱,壬癸林钟满,花甲纳音全。”有智者把六十甲子干支编为歌诀,方便记忆。
甲子、乙丑、甲午、乙未对“锦”字的“金”偏旁,纪录了地球在这个空间运动阶段“金”气为盛。
甲寅、乙卯、甲申、乙酉对“江”字的“水”偏旁,纪录地球在此空间运动阶段“水”气为盛。
甲辰、乙巳、甲戌、乙亥对“烟”字的“火”偏旁,纪录地球在此空间运动阶段“火”气为盛。
丙子、丁丑、丙午、丁未对“没”字的“水”偏旁,纪录了地球在这个空间运动阶段“水”气为盛。
丙寅、丁卯、丙申、丁酉对“谷”字的“火”象形,纪录地球在此空间运动阶段“火”气为盛。
丙辰、丁巳、丙戌、丁亥对“田”字的“土”象,纪录地球在此空间运动阶段“土”气为盛。
戊子、己丑、戊午、己未对“荧”字的“火”象,纪录了地球在这个空间运动阶段“火”气为盛。
戊寅、己卯、戊申、己酉对“堤”字的“土”象,纪录地球在此空间运动阶段“土”气为盛。
戊辰、己巳、戊戌、己亥对“柳”字的“木”象,纪录地球在此空间运动阶段“木”气为盛。
庚子、辛丑、庚午、辛未对“挂”字的“土”象,纪录了地球在这个空间运动阶段“土”气为盛。
庚寅、辛卯、庚申、辛酉对“杖”字的“木”象,纪录地球在此空间运动阶段“木”气为盛。
庚辰、辛巳、庚戌、辛亥对“钱”字的“金”象,纪录地球在此空间运动阶段“金”气为盛。
壬子、癸丑、壬午、癸未对“林”字的“木”象,纪录了地球在这个空间运动阶段“木”气为盛。
壬寅、癸卯、壬申、癸酉对“钟”字的“金”象,纪录地球在此空间运动阶段“金”气为盛。
壬辰、癸巳、壬戌、癸亥对“满”字的“水”象,纪录地球在此空间运动阶段“水”气为盛。
从甲子到癸丑,十二地支配十天干,现实生活中人们用这些“符号”用来纪年、纪月、纪日、纪时,早已忽略了这是纪录空间变动的符号。
“时间”是虚幻的,是人类意识的产物,并不真实存在。只不过方便了把人这种繁殖能力极强的生物活动规律化,以便产生更强大的能动性,这就是“时间”存在的真正意义。
强化“时间”的意义不过是象从小就给小牛带上牛鼻绳,小牛以为这是与生俱来的物品,从来不去怀疑它是否该存在,一根绳可以拴住牛的一辈子,时间也可以控制一个人的一生,这样更容易操控。发明“时间”的人,绝对是天才中的佼佼者。
人类逐渐把视角从天地之象转向日出日落,从观察日、月、星、辰的轮转,转向观看日冕的影子,再精确到沙漏,最终意识停留在表盘上,已经彻底忽视了自身与天地之间的根本联系,身体的生理器官仍在和“宇宙法则”共鸣,大脑却被人类自身创造出来的“垃圾”所占领并控制,地球变成了宇宙中的“垃圾”世界,人类的进化其实是在衰变,大脑背离心脏,在向最终毁灭急速奔驰,终将魂飞魄散,回归宇宙,淹没于“本根”中,看不见、摸不着,既然消失了,也就没有了语言文字、行为意识,谈不上“视之不足见”“听之不足闻”“用之不可既”。
《道德经》称“本根”为“朴”。
有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,字之曰道,强为之名,曰:大。大曰逝,逝曰远,远曰反。由小变大而飞逝,远去杳冥之地而轮转归来,回环往复。
蕴涵在天地“万象”中的“法则之力”归根结底到底是什么?直到现在也没人能给出答案。
回到《道德经》第三十八章,看老子的言辞“失道而后德”“失德而后仁”“失仁而后义”“失义而后礼”,是把人类社会一个周期的五种状态“崇尚道”“崇尚德”“崇尚仁”“崇尚义”“崇尚礼”的轮转顺序解释清楚了,“道”“德”“仁”“义”“礼”依次是五种社会形态下人类主流心态的体现,“崇尚道”的社会会被“崇尚德”的社会所取代,之后依次是“崇尚仁”、“崇尚义、“崇尚礼”,“崇尚道”的社会人们崇尚无为求自然发展,“崇尚德”的社会人们追求无为而治,“崇尚仁”的社会人们追求做为不求所得,“崇尚义”的社会人们追求有为而希望有所得,“崇尚礼”的社会人们追求作为而必须得到,作为了得不到,穷尽手段也要得到。
老子把这五种社会形态比拟成五行之性,“道”曰“水”性,顺其自然;“德”曰“土”性,承载而求包容;“仁”曰“木”性,积极向上而崇贤;“义”曰“金”性,不雕琢不成器;“礼”曰“火”性,虚中炎上,华而不实,触碰必有所取。
按照老子论述的“道”死“德”生,“德”死“仁”生,“仁”死“义”生,“义”死“礼”生,“礼”死当然“道”又生的轮转来看现实社会的发展,确实很准确,从“民至老死,不相往来”的“道”,过渡到“无为而民自化”的“德”,继而是“有余以奉天下”的“仁”,之后是“民之饥,以其上食税之多,是以饥”的“义”,终将达到一个周期的终点“礼”,这个阶段呈现的状态是“攘臂而扔之”,得不到就要不择手段,也是“毁灭之世”,一切都会被“火”焚烧殆尽,之后再进入“道”之时代,经过破而后立,进入下一个周期。
“水”死“土”生,“土”死“木”生,“木”死“金”生,“金”死“火”生,“火”死而“水”生,五行递进顺序是“受克者死,克者生”。
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