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第三百九十七章 拔剑（第1页）

阿加莎快步走下楼梯，她穿过圣堂的大门，踏过大厅中央的长廊，直至圣堂深处的圣库前、径自推门而入。

沿途的诸位当值修士、教会骑士们无不惊讶于这位殿下的突然现身，他们纷纷短暂地停下了脚步，下意识地向阿加莎行礼致意、并向她致以问候。

而阿加莎虽没有停下脚步，但也在每一个人的面前稍稍放缓了脚步，微笑着回以相同的问候。

众人都看出了阿加莎显然是有要事处理，便在致以问候后识趣地继续自己的任务，当然，跟在阿加莎身后的主教自然承担了身为解答的角色，他召集位于圣堂内的众位修士，为他们解答当前的大致状况，并为他们安排相应的收尾工作——

虽然这场异象的出现毫无征兆，其结束也因阿加莎的存在而毫无预兆，看上去也没有造成什么难以处理的大麻烦，但这并不意味着一切就这么莫名其妙地结束了，身为抚慰人心的修士，平息因此而起的诸多骚乱正是他们的本职，同样马虎不得。

坎特伯雷主教区身为信经派的教区之首，理应主动承担起表率各教区的作用，老人已执掌主教之位十数年，对此自然也是心知肚明，安排起来也颇为得心应手，并没有因此花费多少时间。

不多时，除了原本便被安排在圣堂值守的修士和教会骑士外，余下众人纷纷离开圣堂，向其他修士传达主教的指令、并完成自己的任务，坎特伯雷主教也与诸位修士话别，快步走进圣堂深处的圣库内：

“让您久等了，殿下。”

话虽如此，其实主教也只不过花费了几分钟的时间用于布置相关事宜，这也是他与阿加莎交流时的常规开场句，按照一般的套路，阿加莎也会借此客套上简单的三两句，二人便以此为切入点将话题引入正题。

但这一次，老人并没有等来阿加莎的回答，她只是侧立着，将右手放在玻璃上，默默地注视着保存在圣柜中的两柄直剑。

作为昔日圣子与圣徒贴身携带的佩剑，这两柄形制与卡俄基亚帝国制式直剑无二的武器，是圣主教内仅次于圣子、圣徒之圣骸的最顶级圣物——当然，这不仅体现在其所拥有的宗教意义上，更在于其所拥有的超凡本质：

这两柄圣剑是拥有其“意志”的，遍观近五百年的王国历史、乃至于达西亚建国前那漫长的蛮荒岁月中，除却圣子提图斯与圣徒卡门，只有两个人能够让圣剑出鞘，也就是活跃于开国岁月与古王国中后期的二位圣女。

但没有人知道让圣剑出鞘的标准是什么，即便是那二位圣女，当她们在建立起足以封圣的功绩、并切实地获得“圣女”之名前，这二人也不曾让圣剑出鞘！

所以历代信经派学者只能推测，是否成为圣女，才是令圣剑出鞘的唯一标准。

可这终究只是一种揣度，因为达西亚的文化与西洛里亚大陆的主流文化不同，由于困苦环境的磨砺，这片土地的文化向来推崇的是极致的务实，而在此基础上演化而来的信经派，对于“封圣”一事的态度同样与教廷的祝圣派截然不同：

相较于祝圣派广封圣人、侧重关注“人”的地位，信经派对于“圣性”的考量极为严苛，只有当一个人极有能力、且为这片土地上的人们做出了不可磨灭的贡献、同时广受时人与后人的赞誉，信经派的主教区联席会议才会同意封其为圣。

但也正因如此，往往只有在当事人去世后，他才会被王国国教追封为圣人，前代洛斯侯杰勒米就是如此。

古往今来，即便算上阿加莎，圣女也只有三人，因而这也只能是一个猜测——而阿加莎本人又一直拒绝拔剑，直至今日。

“殿下？”

直到老主教再一次出声呼唤，阿加莎这才下意识地抬起头，望向面前的老人，语气中若有所思：

“主教阁下，我记得……上次我和布兰达离开圣堂后，就和您说过，圣子佩剑的状态不是很好，应加强养护措施吧？”

“是的，我记得这件事，并且在第二天上午，就和当值修士一同前来确认圣子之剑的状况、讨论后续的养护措施。”

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