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第710章 大清天命中外一体（第1页）

第710章大清天命·中外一体

天幕上。

自秦至清的疆域图依次排列布满天野。

中国的疆土在不停扩大。

但下一瞬，每一个朝代的疆域图又都变成了大小不一的彩色图。

那些彩色图布满在疆域图的周围。

唯有一个朝代，它的疆域图依然是一体颜色。

清』

……

在是元代以前的中原王朝，其应对边疆及其以远地区夷狄的重要策略是羁縻治策。】

古人谓“羁縻”的本意，在于朝廷掌握要害诸如马之“羁”笼头、牛之“縻”鼻绳，能有效控制蛮夷而又较宽松随意，“制四夷如牛马之受羁縻也。”】

其治策源自春秋战国，秦朝以后，逐渐成为中原王朝施用于边疆及其以远地区的治边之策。】

基本内容，是中原王朝借重边陲夷狄首领的势力进行控制，即根据其势力的强弱，分别赐其首领以王、侯、邑长或将军、都督与刺史等封号，实行土职代管或与所设郡县参差而治。】

朝廷为分封的王、侯、邑长和将军、都督等配备协助管理的官吏，规定予封土职的级别类同于边郡或县。】

受朝廷所封的王、侯、邑长或将军、都督与刺史等，世袭其职，世率其民，并不属于国家的正式官吏。】

朝廷对各级土职的管理相当松弛，亦未形成严格的管理制度，对相关问题的处理亦表现出较大的随意性。】

此外，王朝经营边陲通常不指望经济回报，在此类地区大多象征性征收少量贡纳。】

羁縻治策的主要特点，是施行的范围十分宽泛，施行对象包括边疆的蛮夷和与中原王朝有往来关系的邻邦。】

换言之，中原王朝施用羁縻治策的对象“蛮夷”，所指是与华夏对举之“夷”，即华夏以外的其他文明。】

晋人说：“非我族类，其心必异，戎狄志态，不与华同。”】

其中心内核清楚的表明中原王朝区分夷或夏，大体是根据不同文明的差异，非华夏者均被中原王朝称为“蛮夷”。】

这就是“华夷之辩”】

也是元代之前，中原王朝治理边疆的思想内核。】

……

大秦。

宫殿内一片寂静。

在场的众人都是聪明绝顶之人。

听话听音那是刻在骨子里的本能！

但也因为这份本能，他们更加难以接受天幕内的深刻涵义。

守中治边，守在四夷。”

这就是羁縻治边思想的体现。

腹地得到保障，王朝才能生存。

守中之地与四夷之地有明确区分，守中方可治边！

治边的理想目标是实现腹地的安定繁荣！

在边陲实现守在四夷，做到内华夏而外夷狄以及裔不谋夏，夷不乱华！

而汉唐两朝为顶峰的繁荣，与四周边陲得到有效防卫不无关系。

但天幕话后的意思却不是这般。

“其实，也没什么不是吗？”

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