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今天继续听我讲大观星球的事儿。
我昨天说到,山人15岁的时候就立下高远的志向。
山人从小就在隔壁邻居那位退休大人物的家里,读了很多的各种书籍,这让他认识到“知识的无涯”,也让他深深感到世间存在着各种现象,世界是多元的存在。
因此,在他16岁的时候,他告别了母亲、哥哥、妹妹,踏上了漫长的探索真理之旅。他做过各种零工,饭店的服务员、工地的搬运工、工厂的操作工……
他还那么小,就开始经历社会的磨难。
山人在小时候读书的时候,就从一本名为《超越存在》的某位修行者的自传性作品中,获得这样的认识:“身体是我们修行道法的根器,为了追求无上的道法,既要爱惜身体,不浪费精力,也不要放纵身体的享乐追求,而是让身体服务于对道法的追求。”这段话给山人留下了深刻的印象,因此山人并不惧怕劳累。
中国人说“有志不在年高”,又说“自古英雄出少年”。中国唐代女诗人杜秋娘写过这样的诗句“劝君莫惜金缕衣,劝君须惜少年时。有花堪折直须折,莫待花落空折枝。”这些说的都是提醒人们要珍惜青春时光啊。
话说山人在几十年的时间里,走遍了整个大观星球。他不但在城市里从事各种零工,还到海上的大船上担任水手,跟随探险队穿越沙漠,也作为随从人员攀登大观星球最高的山峰。这期间,他没有一日中断过看书学习,他学会了很多不同国家和地区的语言,他在全球范围内结识了不同做人原则的各行各界的朋友。
他领悟到怎样的真理?他是否又创立了新的宗教?他又或者做出了怎样的社会贡献?
Y:在他的生命的中途,他在一个小城市里安居下来。他与当地人合伙开办了一家面粉加工厂,生产各种富有特色的面条,他给自己的面条申请了商标“胡奶奶牌”,他给自己生产的面条命名为“胡奶奶牌长寿面”。他亲自为胡奶奶牌长寿面设计了产品的标签纸、包装礼盒,上面绘制着吉祥的云纹、树叶和花朵的图案。
他选择做商人了?他不再做学问了吗?
在山人的内心里,他认识到:物质世界的一切就是无上道法的体现,物质的创造就是道法的临在。因此,他非常愉悦地与当地的伙伴一道静心制作独此一家的精美面条。他要把内心里观想出来的文化的景象绘制到面条的包装盒上。山人还突发奇想,把他创造的吉祥咒语也以淡淡的纹路,渲染到面条包装的设计之中。
在从事面条厂的经营工作之余,山人也坚持每天的写作,把自己的所悟所想所感,都一点点写下来,变成一篇篇的文章。通过10年左右的时间,他写成了汇集他的思想精华的《玄界》一书。在《玄界》一书中,他以各种题材,从不同理解的角度,展示了他大半生的艰苦实践、海量学习和冥思苦想的智慧结晶。
我介绍一下《玄界》的精华内容。
在《玄界》中的一篇名为“进化之进化”的文章中,山人写到:“在我很小的时候,我在边上看着我的父亲用两只手搓麻绳。他一边搓两股麻绳,一边不断续上新的青麻的纤维,于是,不断延长的麻绳就这样被不断搓出来。我今天想来,这就是世间道法的缩影啊。世间一切道法不都是这样不断推陈出新而来的吗?”
山人写道:“终点即是起点。所有的物质生命体的一切心念和言行,都是为着某个或大或小或显或隐的目标而生发的。目标,也就是终点,似乎是在未来,似乎是在远处,而实质上却是一切生命体所思所为的起点。终点和起点,就是这么奇妙地纠缠在一起,不可分,不可解,一体两面,因果相应,始终相印。”
单是从这一段话,就可以体会出山人大士的高深道行了。
山人在《玄界》中的另外一篇名为“道行彼岸”的文章中写道:“从灵性世界的角度来看,物质世界就像是灵性世界的魔术秀。但是,物质世界恰恰是灵性力量的神奇展示。在这个哲学观面前,有和无,虚和实,灵与肉,清静与喧嚣,世俗与文雅,生活与修行,情爱与超然,都获得了各自的百花齐放的存在价值。”
山人继续写道:“因此,物质的生命体把自己的心意安住于某物某事,或是不安住于某物某事,这只是生命体的不同选择。就如同繁衍后代的历程,后代幼小的时候需要长辈的死死守护,而后代长大并且远走高飞,那么长辈就要顺应这个物质界的变化,而选择放下对后代的管制甚至抱怨,而将心意收回到自身。”
中国人常说“随缘”,可是真正做到随缘并不容易啊。譬如师长教育孩子,譬如上级教育下级,要真正做到适可而止、点到为止、没有不及、没有过分,是需要时时刻刻的内心反思、反求诸已、反省自我啊。
山人在《玄界》中的一篇名为“美好道镜”的文章中写道:“修行高深之处,修行者可以直达道镜。所谓的道镜,可以是直接出离物质躯体而进入灵性世界,回到物质生命的灵性本源;也可以是进入物质生命体的精微境地,无比清净地洞察世间的种种与因果。但是,即使是最为高深的无上道镜,也是没有止境的。”
山人大士不愧是心系天下的一代圣贤。明天我再多说说山人的事迹。
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