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第13章 解说杀生（第1页）

自这一天开始，我对无明这条小调皮狗的习性，更加感兴趣了。我反复的观照着自己的内心，知道了它是如何行动、如何成就的。并依我对它习性的理解，更好的调伏着它，令它不但不能造业，反而在我的攀缘心生起时，正视所有的缘起，利用它对相的唯一真实性的贪着，来帮我找到外境中的那些相中的一实境界。

它开始渐渐的听起了话来，不再作乱，也不再轻易的造业了。反而是尽心尽力的，在我对外境的观照中，为我效力着。由此，我对外境的观照也开始容易了起来。

我发现，我们能用智慧去解决问题时，什么问题都不再是问题了，我们可以很容易的找到问题的根本，然后去解决问题。

同时，我对应着我调伏无明这条小调皮狗时的过程，我于很多法义和法理的理解也更加的通透，更加的容易了。我开始新的一波，我自己都无法理解的速度，正精进着。

再去以这个过程中实有得，去观照内、外境时，我对很多相的细微的、根本的了义分别，也更加容易了。我为此常令自己的心更加寂定，并在这样的寂定中，不停的感受着法喜生出着。于此我于禅定中，得到一种难以言喻的自在喜乐。

时间很快的进行着，不知不觉的就到了10月份。

10月1日那天，我和一个乘客聊天儿时，无意中聊到了佛法。他问了我一个问题：“师傅，你对佛法的理解很深，感觉你修佛法的造诣也很高了，我是不敢再和你去辩法了。不过我有一个问题，困惑了我好久，你能为我说说吗？你是怎么理解四大的，又是怎么理解四大皆空的？我看到网上有很多种说法，什么地大，水大，火大，风大的，我却无法理解他们所说的意思。因为不是他们的表达太过含絮，就是我的理解能力实再是跟不上，所以我一直没办法理解。”

我听完他的话后，笑了一下。然后，对他说道：“正好，前两天我刚思惟过这个问题，那我就以我的见解为你说说，我们一起讨论一下？”

他听后，很是欣喜，急切的对我说：“师傅，你就说吧，我哪能和你一起讨论啊!”

我没有再争，对他说道：“没有什么不可以的，对于佛法这样精深的法义，我们都可以说自己的观点见解。这样才能更好的去理解佛的本意，有见是可以在论法时说出来的。并且在论法时说出的法义就算是不圆融的，甚至有错漏的都没有关系，不会成谤。所以你以后不用太多挂碍，但可直言。不过你现在想听我说说，那我就对你说说我的见，你理解一下，有异议时，可以提出来。这个有点长，好在你的路程也长，我就以我所知道给你说说，你要细心的听。”

他听后，点着头，并表现出了很想听我说的意愿来。于是，我对他说道：“佛佗在谛观世间诸相时，发现众生所有现世受苦，皆是因为众生自己的行为导致的。也就是说，众生自己的行为为因，成就了自己烦恼、受苦的果。并非外界给了众生烦恼、苦受，实是众生自己行因，自己得果了。”

“为了令众生能自己知道这一切的成因、得果，佛佗谛观着娑婆世界诸众生的所有行为，所有事物，找到了这些因果的形成关系。以杀生这个最直观的行为，佛陀谛观后发现：杀生，就是所有有生命意识的个体，被自己或外力所杀的一个行为，成就的一个结果。”

“杀是一个杀害的过程，众生被杀时都会成就两种结果，一个是挂碍自己生死的烦恼，一个是怖畏生死的痛苦。于烦恼、痛苦都有所得。”

“众生被杀后，都会有挂碍自己死的烦恼，怖畏自己痛苦及死生起，甚至于死有所得。”

“众生被杀前也会成就两种结果，一种是不知道自己会不会被杀，无有挂碍自己的烦恼，无有怖畏自己生死的痛苦。于烦恼、痛苦无所得。一种是由执我所得有挂碍自己的烦恼，有怖畏生死的痛苦。于烦恼、痛苦有所得。”

“佛对这样的现象很不理解，通过被杀前、杀时、杀后的整个过程中，自己内心的活动，和对众生的征询后。得到的众生的内心活动，进行着比较、思惟，这就是唯心识观的修行法门。”

“佛通过唯心识观，于谛观后，佛发现了这样的一种现象，就是众生和自己都有一种颠倒见。是这个颠倒见令众生在被杀前、被杀时、被杀后，有了不同的表现。佛称名这个颠倒见，为颠倒梦想。那么这种颠倒梦想，是怎么形成的呢？”

“众生被杀时，都会因为这个被杀实际发生着，于众生于自己是无为而成的。是一定会成就苦或生死的，是非无常的。所以会体会真实有苦、后来甚至有死的痛苦，就会挂碍了自己的苦或生死，再怖畏了苦和生死，然后于痛苦一定是有所得的，是非无常的。”

“众生被杀后，苦或生死成就了，只有体会苦或生死了。所以只有痛苦，于苦或生死是一定有所得的，也是非无常的。”

“众生知道将被杀时，却有了两种情况。一种是众生知道了自己将被自己杀时，是故意而行的，于自己是有为的，是非无常的。就会挂碍自己杀自己时的非无常的苦和生死，再挂碍着自己于被杀的得失，而生出怖畏自己的得失来。然后因为怖畏自己的非无常的苦和生死，生出非无常的怖畏，故难以成行。虽然是有为的想杀自己，却因为怖畏自己的苦和生死而成就了无为，由此无为，成就了于杀自己无所得，于不被杀成就了有为、实有所得。”

“另一种是众生知道自己将被他杀时，于自己是无为的，是无常的。首先挂碍的是他杀自己的无常性，挂碍自己为何被杀、他如何来杀、会不会真的有所得被杀等。并没有直接生出，怖畏自己非无常被杀的苦和生死。是于被杀的有非无常性行了无为，去挂碍了于被杀的无为的无常性。意识里，于被杀是对无常的有所得，取了会不会成就被杀的因的虚妄，去比对着被杀的果。虚妄的以为于被杀是非无常的无所得的，所以只有烦恼。”

听到这儿时，我通过后视镜看到，他似乎有些兴奋生出了……

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