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第20章（第1页）

答：也有可量化的考核指标。比方说，五十岁以上的人都可以穿上丝绵袄（五十者可以衣帛），七十岁以上的都有肉吃（七十者可以食肉），老而无妻、老而无夫、老而无子、幼而无父的人（即鳏、寡、孤、独），都能得到关心。这些都是硬指标，没有价钱好讲。

问：还有软指标吗？

答：有，&ldo;与民同乐&rdo;就是。孟子对齐宣王说，能够与民同乐，那就天下归心，那就是王道呀（与百姓同乐，则王矣）！

问：既然是&ldo;王道&rdo;，那就不是底线了吧？

答：对，是高标准严要求。底线，还是保证国民安居乐业衣食无忧。如果既能够关注民生，又能够与民同乐，那就是合格的君主。这是第一个条件。

问：第二个条件呢？

答：合格君主的第二个条件，是要&ldo;了解民意，尊重事实&rdo;。比方说，选拔官员，谁说了算？孟子说，身边的人都说好，不算（左右皆曰贤，未可也）；官员们都说好，也不算（诸大夫皆曰贤，未可也）；人民群众都说好，就可以考察了（国人皆曰贤，然后察之）；考察下来发现确实好，才任命（见贤焉，然后用之）。

问：知道了，既要听民意，又要讲事实，是不是？

答：对！罢免官员、处决罪犯，也一样，一定要&ldo;国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之&rdo;；&ldo;国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之&rdo;。只有这样，才&ldo;可以为民父母&rdo;，也才是合格的君主。

问：孟子的这个主张，相当科学，也相当了不起啊！

答：是很了不起，搁在今天都不过时。

问：还有第三个条件吗？

答：有。合格君主的第三个条件，是要&ldo;尊重民权，对等交流&rdo;。他的说法，是&ldo;君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇&rdo;。也就是说，你把我当人，我也把你当人；你不把我放在眼里，我就把你当敌人，因为你根本就不是合格的君主。

问：好家伙，叫板呀？

答：当然，更多的还是&ldo;正面引导&rdo;。孟子对齐宣王说，以人民的快乐为快乐，人民也会以你的快乐为快乐（乐民之乐者，民亦乐其乐）；以人民的忧患为忧患，人民也会以你的忧患为忧患（忧民之忧者，民亦忧其忧）。苟能如此，岂有不为王之理？

问：这话我怎么听着耳熟呀？很像墨子说的话嘛！

答：墨子和孟子本来就像。

问：怎么走两岔了？

答：这个以后再说，现在还说孟子的三个条件。第一个条件，讲的是&ldo;民生&rdo;。第二个条件，讲的是&ldo;民意&rdo;。第三个条件，讲的是&ldo;民权&rdo;。民生、民意、民权，这三条加起来，就是&ldo;民本&rdo;。以民为本，是孟子最重要的思想，也是他最宝贵的思想。作为&ldo;体制内&rdo;的改革者，孟子走到这一步，真是很远了。

从君权到民权，其实是逻辑的必然

问：你这样说，我觉得真是很有意思。墨子原本是&ldo;体制外&rdo;的，走着走着，却走向了&ldo;君主专政&rdo;。孟子原本是&ldo;体制内&rdo;的，走着走着，却走向了&ldo;人民革命&rdo;。怎么会是这样？还有，孟子既主张&ldo;君主独尊&rdo;，又主张&ldo;以民为本&rdo;，又怎么统一呢？

答：我们先讨论第二个问题，行吗？

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