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第111章（第1页）

&ldo;证明？&rdo;

&ldo;刚才我提到的《抱朴子》中，会向命神打小报告的，并不只有三尸而已。书上说，灶神也一样会升天，报告各人的罪业。&rdo;

&ldo;灶神会升天吗？&rdo;

&ldo;据说灶神是在晦日（注：即阴历每个月最后一天。）升天。换句话说，灶神这种神明，原本就是&lso;告密者&rso;之一，具有和三尸相同的性质。现在民间还留有在除夕夜熬夜的习惯，这个习惯在过去应该也有监视灶神，不让灶神去告密的含义在。这么一看，灶神与庚申相关的理由，游客嫩嫩个单纯地只是日期上的统合。&rdo;

&ldo;同样的事不用分成好几次做，干脆一次解决是吗？&rdo;

&ldo;每个晦日、每个庚申都要熬夜的话，次数太多了。而且除夕夜时，迎接正月神（注：即岁德神、年神，为新年时祭祀的神明。）的意义更强烈。这类统合情形不止如此。在中国，除了守庚申以外，似乎还有守甲寅，但在我国都同意在一起了。祭祀大黑天的待甲子也被视为相同。&rdo;

&ldo;那么荒神会混进来，不是因为名字相近，而是因为灶神会做何三尸一样的事，荒神又被当成灶神，所以才混在一起吗？这也是本末倒置吗？&rdo;

&ldo;没错，是本末倒置‐‐彻底的本末呆滞。&rdo;京极堂说。&ldo;大爷刚才说的，以某种意义来说是正确的，不过这么一来，接下来就会碰到刚才搁置一旁的问题‐‐荒神为何会被视为灶神？在这里，必须再本末颠倒一次才行。&rdo;

&ldo;什么意思？&rdo;

&ldo;我认为，荒神原本就具备可以成为庚申尊的性质，所以才会与同样是庚申尊的灶神混同在一起。&rdo;

&ldo;什么？&rdo;

&ldo;我刚才也说过，似乎没有哪一个单独的神明叫做荒神。我认为应该把荒神当成一个总称来看。所谓荒神，顾名思义，是狂暴的神明。但是荒神的性质不一，分歧太大。实在不可能有一个叫做荒神的便利神明，具备多种属性，可以视情况给予各种庇佑。所以我认为达到一定标准的各种神明，可能都被统称为荒神。像是山的荒神、田地的荒神、道路的荒神、家的荒神，当然，也有灶的荒神……&rdo;

&ldo;那跟灶神不一样吗？&rdo;

&ldo;不一样。会向天帝报告的灶神，显然是来自道教‐‐源头在中国。但是灶的荒神源流不同。有些地方会将荒神与灶神并祀在一起，所以两者是不同的。&rdo;

&ldo;那个灶的荒神也和庚申有关吗？理由不一样吗？&rdo;

&ldo;是啊。就象我刚才说的，荒神信仰的背景是修验道与日莲宗，另一方面，驱除荒神是盲僧‐‐天台宗的琵琶法师（注：以弹琵琶说故事为业的盲眼僧人，自平安时期开始出现。）的职务。&rdo;

&ldo;驱除神明？&rdo;

&ldo;镇压狂暴之神的荒魂，这是民间宗教家的工作。这么一看，感觉上教团只是顺势在利用民间信仰而已。说起来，佛教里并没有荒神这种神明。那么荒神是哪种神？有人说是混乱神，有人说是大日尊，众说纷纭，不过有一个说法是奥津彦、奥津姬以及阴阳道的岁神三神合并的称呼，也有人说是护持佛法僧的三宝的三面六臂神。&rdo;

&ldo;很多手的神吗？&rdo;

&ldo;很多。多手的神佛非常多，但说到狂暴的神，怎么样都会联想到天部咋尊‐‐来自印度的神。但是就算寻遍各种资料文献，也找不到决定性的证据。不过，天台宗所进行的&lso;回峰行&rso;这种修行当中，唱诵的真言里有天部咋尊的名字。说到这里，稍微转个话题，大爷知道&lso;角大师&rso;这个名号吗？&rdo;

&ldo;角大师？我只知道圣德太子哪。&rdo;

&ldo;这样啊。角大师是据说会在阴历十一月二十三日的夜晚前来的神明，外表十分骇人。在京都一带，也称之为元三大师。&rdo;

&ldo;元三？没听过哪。&rdo;

&ldo;那是比睿山延曆寺中与的功臣良源‐‐慈惠大师的别名。因为他在元月三日圆寂，所以称为元三。&rdo;

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