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第22章（第1页）

那个时候‐‐我想是昭和二十六年‐‐我们人在信州的深山里。

季节是冬天，而且还是二月初旬的隆冬。我们处在大雪的严寒之地，空着肚子，身无分文，而且还一身轻装，迷失了道路。

我‐‐沼上莲次与老师，正在进行惯例的探访传说之旅。

下次要去的话，就是信浓吧‐‐这成了我们之间的默契。

东北、山阴、近畿、四国、九州‐‐想去的地方多不胜数，但远方不是那么简单就可以去的。若是想从近处开始攻略，关东之后，就是甲信越了。继山梨之后，接着去长野，这是极其自然的发展。

可是……季节不对。

既然不是那么容易去的地方，也不必偏挑这种最要命的时节去吧‐‐这我也是这么想。可是我们对这些细节完全没大脑，在年底整整一个月之间，日夜不休地拼命工作存钱，连新年的年糕也没买，刚一新春，就出发旅行了。

信州有许多传说……

‐‐当时我如此认定。

现在想想，那只是盲目的认定，任何一块土地只要细心搜寻，应该都有取之不竭的传说，但当时的我私自认定信州才是传说的宝库。

这只是单纯地因为我知道的信州传说比其他地方多罢了，大概是在什么书上读到的。

也就是所谓的先入为主的成见。

我从以前就对石头、岩石类的传说很感兴趣。

赤子石、犬石、兜石、祝石、爷石婆石、蛇石袂石、天狗石鬼足迹石、念佛石妖怪石、梵字石、山彦石、夜泣石‐‐我知道非常多信州的石头传说。

此外，信浓也有许多塚。与植物相关的传说也不少。某某松、某某杉、某某樱‐‐光是列出名字，就十分壮观了。

我想去看。

虽然就算看了，也只是些普通的石头和树木，而且大部分都是传说还保留着，但东西本身早就消失无踪了。其中也有些例子，是古记录中有记载，但当地没有一个人知道。最近这种情况似乎增加了。

即使如此，我还是想去。

先入为主的威力非常强大。

另一方面，老师会想去长野，是出于其他理由。

老师在战前写下的纪念性首篇论文，题目叫（有关单目单足妖怪之起源）。就如同它的标题所示，内容是有关一足踏鞴※或山童等出现在山中的独眼独脚妖怪起源的新说法。对于单眼妖怪，有许多研究者从各种角度加以验证。也有柳田老师〈一目小僧及其他〉这类优秀的评论考察。

〔※一足踏鞴是据传栖息于日本熊野一种单目单足的妖怪。〕

可是我觉得老师的研究尝试将视野扩大到大陆来论说，这一点十分崭新。

后来老师也持续关注独眼独脚妖怪。话虽如此，愈是深入探索，就愈深不可测，广大无边，令人深刻体会到妖怪研究是多么地困难重重，即使如此，老师为了更进一步构筑、巩固自己的理论，可说是日夜努力不懈。

然后，

东信浓的猪名湖一带的詉访神社附近，有独眼神的传说。

传说的内容是过去讽访大人乘着白马诰一访此地，被葛蔓绊住马脚而落马，胡麻刺伤了眼睛，使他变成了独眼。从此以后，这座村子便禁止种植葛及胡麻，也不可饲养白马。这个传说也等于是在说明葛、胡麻和白马变成禁忌的理由。

那么……诫访大人是什么人？

那无疑是信仰的对象‐‐神明。

说到诹访神社的神明，主要的祭神是建御名方神。建御名方神众所周知，是记纪神话※中亦有登场的知名出云众神之一。但要将诹访大人这个民间传说中的神明类比为建御名方神，相当困难。说起来，要说建御名方神是独眼神，实在有些勉强。

〔※指《古事记》和《日本书纪》中的神话。〕

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