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第39章（第1页）

如果这些是德，又怎么说呢？

我怎么样呢？

「所谓德，是与生俱来之意。」中禅寺接着说，「所以德不像福或富那样，能够授受或交换。天生具备的才是德。」

是这样的吗？

「所以如果要获得德，就是在出生的时候获得的了。人天生就带着种种德出世。不过……」

那并非完满的‐‐中禅寺说。

「也有天生欠缺的德，或与生俱来，却忘了自己的这种天赋的话，德也不成德了。」

中禅寺抚摸招猫。

「有张妖猫的画，标题叫五德猫。光听这个名字，会给人一种有德性的、了小起的好猫之感，但这却是一只无精打采的猫。五德猫是尾巴分岔的所谓妖猫，头上戴着摆在地炉等处的五德※，拿着吹火的竹筒呼呼吹炭火。画的作者鸟山石燕写道，这只妖猫似乎忘掉了什么。」

（※放在炭火上方，用来揣水壶等等的三脚或四脚圆架子。）

「忘掉了什么？」美津子问。

「对。有支舞乐叫做秦王破阵乐。是称颂唐太宗七项武德的乐曲，一名七德舞。《徒然草》中提到，有个叫信浓前司行长、富有学识的人，忘了这支乐曲中的其中两段，后来就被戏称为瓦德冠者。石燕就是引用了这篇故事。听好了，只说五德的话，这是称赞的话。因为有多达五样的德行嘛。但就是以有七德为前提，少了两样才会变成骂人的话。换句话说，念念不忘少掉的德的人，会连原有的德都给忘了。」

小池先生，信浓先生，英惠小姐，他们全是五德猫‐‐中禅寺说。

「他们搞错了左右。」

中禅寺说，把猫交给美津子。

美津子珍惜地用双手接过它。

客为左。

财为右。

「左与右……客与财，你知道为什么吗？」中禅寺问我。

「完全不晓得耶。」

一头雾水。

「这么说来，我发现了一件颇有意思的事呢。」中禅寺说。

「发现？」

「也不是什么大不了的事，前阵子呢，我在读一本二十年前写的书，《京都民俗志》，找到一段有趣的文字。京都三祭大桥的檀王在江户时代曾经有过招猫‐‐是这样的内容。」

「檀王是啥？」榎木津问。

「檀王院无上法林寺的俗称，它在江户时代非常受欢迎，当时甚至有一句俗话，说碰上麻烦就找檀王。」

「那简直就像我嘛。」榎木津说。

「中禅寺先生说那里有过招猫，意思是……？」

「应该是当成吉祥物，像护符那样贩卖吧。」

「贩卖？」

「用不着举豪德寺的例子，一般认为，寺社系的招猫比民间更晚才成立。将市井流行的吉祥物与自家寺院的由来融合在一起贩卖的情况，多被认为是明治以后才出现的。光说江户时代有些模糊，但从状况来看，也有可能是十八世纪。那么檀王在寺社系的招猫当中要早上太多了。而且一般说法认为关西不盛行招猫，但如果江户时代京都三条有这样的东西在贩卖，这种看法或许也得修正才行了。」

「那为什么是右手？」榎木津很没耐性。

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