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第138章（第1页）

这个阳剥尽到了阴极，等于每月的月尾会&ldo;日月撢持&rdo;，月亮看不见了，被地球在日月之间隔住了。道家不管这个，只讲这个时候&ldo;日月撢持&rdo;，月亮跟太阳合璧，中间与地球合在一条线，所以看不到光明，完全黑暗了。到了月尾的时候&ldo;正在北方虚危之地&rdo;，月尾的早晨看到月亮在北方落下，是偏于东北。什么叫&ldo;虚危之地&rdo;呢?&ldo;虚&rdo;同&ldo;危&rdo;是天体上两个北方的星座，代表了北方。在我们的身体，&ldo;虚&rdo;、&ldo;危&rdo;代表的就是海底，是会阴这个地方。头顶算是南方，这个要搞清楚的。所以他说到了阴极的时候，&ldo;日月撢持，正在北方虚危之地&rdo;，什么都没有。北方虚危代表了黑暗，糊里糊涂，完全黑暗也就是代表静极。静到极点也代表阴极，在方位上是指北方。&ldo;虚危之地&rdo;等于大家打坐时，有人觉得冷，因身体内部有病，寒气重，多坐一下就发热了，这就是阴极阳生。

&ldo;交会既毕&rdo;，等到月尾太阳、月亮，阳跟阴在北方交会交和，&ldo;渐渐&rdo;，慢慢地&ldo;自北转西&rdo;。假定把这个地球当成平面，到了每月月尾二十八起五天，转过西南，到西边来了。&ldo;月魄到此，微露阳光&rdo;，阴历每月初三晚上，在西方看到月亮出来了，是眉毛月。天体这个现象&ldo;谓之旋而右转&rdo;，旋过来右转，顺转转过来西方这一边出来，每月如此。所以《参同契》魏伯阳真人的原文就是一句话，叫做&ldo;呕轮吐萌&rdo;，现在解释了半天，就是解释这一句话。说每月初三的月亮，等于一个东西把它吞到肚子里，慢慢又把它吐出来，呕出来了。月亮像一个轮子，&ldo;吐萌&rdo;，刚刚吐出来，一点点在萌芽。

历法与正朔

说到天体，有两个东西修道要懂，一个是太阳，一个是太阴。讲到这里，我们也常常说明，中华民国在推翻满清之后改用阳历，这个事情在历史上叫做&ldo;换了正朔&rdo;。古代这个名称很严重，前朝的老臣不投降，不投降叫什么?&ldo;不奉正朔&rdo;，因为每个朝代都要变更年号、国号，不愿意投降就是不用你的国号，不用你的年号。譬如古人陶渊明，他作诗作文素来没有记年号，只记干支甲子乙丑之类。为什么陶渊明这样?他表示不奉正朔，因为陶渊明是晋朝人，他不肯为五斗米折腰。那时是南北朝宋齐梁开始的宋代，叫刘宋，皇帝叫刘裕，种田的出身。说到刘裕，当了皇帝以后，皇宫里有一间密室，里头摆了一张木头钉的破床，还有种田的斗笠、蓑衣、锄头，他不忘本。他虽当皇帝，有时心里烦起来，就打开那个房间进去，算不定在里头闭关，两三天再出来。近代有一位画家溥儒先生，他是满洲人，跟宣统是皇族的兄弟，所以他作的诗画没有写中华民国年号，也是写甲子、丙寅等干支纪年。

我们现在改用阳历，从文化立场来讲，我始终不以为然，这个是奉了洋人的正朔。四海一家可以，但是正朔是一个国家民族的系统，你们年轻人要懂得这个道理。我们几千年来是阴阳合历的，二十四个节气用的是阳历，是用太阳行度计算的。但是我们算月份呢，这就是中国这个天文同历法的科学了，海水涨落、农忙季节是用阴历。

这种物理的现象同天体的关系，与身体的内部的变化一样。老年人生病有时候就过不了节气，过了这个节就过一个关。有时硬过不了节，管你氧气什么气来救都没有办法，我们身体上就有这个作用。再譬如，学过解剖学就知道，我们脑神经有十二对，像雷达一样，全部齐向外面，同宇宙间这个电感通的。所以你打坐修道，懂了这些非常有帮助，这就是一个科学，人体本身内部也是个科学。

你会昏现吗

他说这个时候，&ldo;一点真火，隐然沉在北海中，谓之潜潭见象，发散精光&rdo;，他说当我们打坐修道，真正定下去静到了极点时，什么都不知道了。有些学佛的人认为这就是昏沉!学佛修定最怕昏沉，道家跟佛家的差别就在这个地方。道家说不怕你昏沉，你还做不到昏沉呢!打坐做工夫，坐到了昏沉再说啊。你能不能坐在那里睡觉?你睡不着，因为还有两条腿，腿发麻了赶快下座，你才昏沉不了呢!有学佛的说，那个不是真的空，那是顽空，顽就是冥顽不灵，就是糊里糊涂。我就告诉那些学佛的朋友，管他真空也好，顽空也好，你来一下再说吧。到达了顽空，你说这个我不要才算本事。你顽空都没有达到，还怕自己顽空!就像很多人说自己不求财，如果你赚了几亿硬不要，那还可以吹吹。

&ldo;潜潭见象，发散精光&rdo;，就是阳气下沉的现象。有些道书上讲的不同，把这个现象叫做&ldo;天入地中&rdo;。所以有一派打起坐来把头弯到肚子里去，以为这叫做&ldo;潜潭见象，发散精光&rdo;。

实际上这一派道家的法门，是从佛家白骨观来的，前面已经说过。白骨观修到某一步，叫你观想这个头没有了，头放在腹腔里，有意把它沉下去。不过真正要做到&ldo;潜潭见象，发散精光&rdo;的观想，或者思想把天入地中，也做不到。如果做到了静极，阴极了，忘记了头，忘记了感受，沉下来，这一沉下来不晓得会多久。真到那个境界，算不定七天都不动的!所以修道做工夫需要人护法，也叫做道侣道伴，要有个内行人在旁边招呼才行。所谓招呼，是天气变凉了拿衣被轻轻给他盖着，当然鼻子通气的地方都给他露出来，让他自然，算不定七天、二十一天，或半个钟头、一个时辰他就转过来了。转过来就很严重了，因为真阳来了，阳气上升，&ldo;发散精光&rdo;就出来了。

这同每月的现象一样，&ldo;迨精光渐渐逼露，一日二日以至三日&rdo;，就是阴历的初一初二初三。&ldo;正值未申之交，昴日毕月，二宿度上，庚方之上&rdo;，这里要注意啊!这是中原地区的文化，唐代就叫&ldo;中华&rdo;，古代历史上称&ldo;中州&rdo;。《易经》、《河洛理数》，都在中州，以开封、洛阳这一带为标准。假使云南或东南亚的人来看这个书，会感觉古人很不科学。所以现在给大家声明，这个《易经》所讲天文现象，是以中州文化为标准的。

天体变化影响人

每个月初三的时候，&ldo;正值未申之交&rdo;，&ldo;未&rdo;就是下午一点至三点，&ldo;申&rdo;是下午三点到五点。因季节不同而略有偏差。这个季节的道理，是站在中国这个地面仰头看。假使用天文望远镜，它讲得很准确，到了下午的四五点钟，每月阴历初三，月亮巳经在西面出现了，但是我们看不见，因为太阳没有下去，光度给它掩没了。实际上那个时候已经在&ldo;昴日毕月，二宿度上&rdo;，&ldo;昴&rdo;同&ldo;毕&rdo;是西方星座的名称，月亮在这两个星宿之间。&ldo;庚方之上&rdo;，庚方是西方稍稍偏西南一点。&ldo;昏见一钩&rdo;，就是黄昏傍晚时，西南方才出现一点，&ldo;如仰盂之状&rdo;，&ldo;仰盂&rdo;就是震卦，这就是代表这月亮刚刚出来，所谓月如钩的一个现象。

&ldo;坤中一阳才出而为震&rdo;，《易经》的道理是阴极叫&ldo;坤&rdo;，北方叫坤。阴极了阳生，每月初三&ldo;一阳才出&rdo;，在人体就是活子时。懂了天体这个现象，你自己身体的变化、心理的变化，及工夫气血的流行，才会知道。一切都是心理自然现象，和生理自然的变化。

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