5200小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第125章（第1页）

&ldo;今者，仍取坎中真金，还而归乾，便是情返为性。&rdo;所谓取坎填离，坎卦中爻这一阳，这一点真阳生命的本源，拿来填满离卦。离中虚，现在把先天一炁的坎卦中一阳，取代离中的阴，&ldo;便是情返为性&rdo;。&ldo;一返则无所不返&rdo;，所以说九转还丹。&ldo;坚固圆常，顿超无漏&rdo;，这个&ldo;无漏&rdo;是普通道家一个名称，后来佛家也用。漏丹就是这个漏，男女情欲而漏掉这个生命，也就是肉体这个命的根漏了。其实眼、耳、鼻、舌、身、意六根都在漏，无漏是全体无漏。证到了无漏，道家有个名称叫做&ldo;无缝塔&rdo;，这个身体变成没有缝的塔了，尤其是北派道家丘长春很喜欢用这个名辞。佛家叫做无漏之果位，即阿罗汉果位，&ldo;所谓逆来成圣成仙也&rdo;，倒转来走才成仙成圣。

寂然不动感而遂通

这个理论他讲过了，修道的方法呢?他说：&ldo;学道之士，若能于感而遂通之后，弗失其寂然不动之初，而丹乃可还矣。&rdo;这个非常重要，修道怎么修呀?&ldo;感而遂通，寂然不动&rdo;，这两句话是《易经?系传》上的，作者是孔子，是中国哲学先天的心物一元基本理论，是说生命的自性寂然不动，永远是不动的、寂默的。后来佛经翻成涅槃，是寂灭的意思，也是其中一个理由。寂灭的东西寂然不动，本来没有动，超越时间空间;但寂灭可不是一个死东西，只要一个感应，一交感一动，它就起用了。用了以后呢?由用返归于体，用过了还是回到体。你说体没有东西那是空的，但是有感就起作用。佛家的比喻也是一样，&ldo;全波是水，全水是波&rdo;，我们本性像海水，外面的境界风一吹，就起波浪了，这就是感而遂通。外在风不感的话，浪也平息了，又回到水。

再讲回我们的思想，人这个思想情绪本来没有的，婴儿生下来没有说话以前，寂然不动，没有喜怒哀乐，思想、分别的观念很少，第六意识没有成长。等到头顶跳那个地方封口了，开始学讲话，有思想、分别。第六意识慢慢成长是后天习惯性的，我们现在的第六意识差不多都是情的方面。说到修道，佛家同道家一样的，就是如何把情返回自性，归到本体。现在诸位听到我讲的话，因我这些话而引起了思想，又分别对或不对，这个也是&ldo;感而遂通&rdo;。&ldo;感而遂通&rdo;使思想念念迁流，在第一个思想过去之后第二个思想还没有来时，中间这一段你要看清楚，&ldo;弗失其寂然不动之初&rdo;，又回到原来那个不动清净境界，这是用心理状况的方法用功。佛家的止观啊、参禅啊，专从这个地方入手修行。道家也注重这个思想观念&ldo;感而遂通&rdo;之后的身体，当情动之后，我们欲念一起来，真正有修养道家有工夫的，就晓得欲念是个火，那一股发烧的力量向下流去，&ldo;感而遂通之后，弗失其寂然不动之初&rdo;，在身心激动之后能够清净得住，这就可以还丹了，&ldo;而丹乃可还矣&rdo;，那个生命力量不漏、不动，久而久之可以脱胎换骨。

要特别注意，伍柳派流行的还精补脑炼精化气，所注重的也在这个地方，也就是欲念没有动以前，那个情动了。假设情动了，男女欲念来了，只要有一点点，就是水源不清，已经不能用了，不可以返还。要清的水源才可以用，伍柳派说的不能说完全没有道理，就是《慧命经》、《金仙证论》、《性命圭旨》这一套道书中的。你们在座诸位各路神仙，要注意啦，讲清的水源，就是欲念没有动之前，这个时候能够炼精化气，勉强可以说还精补脑、长生不老。所以不能乱搞，以为是修道，那个后果严重极了。

这个里头有一个大问题，当气动欲不动以前，可以说没有刺激到制造精虫这个地方，这时勉强可以讲伍柳派说对了，水源之清还算可以，可是已经很难化了。这个道书上没有，你要看别的书才会发现。我们的老祖宗黄帝，最后得道成仙，他的老师是广成子，《封神榜》上写他法力无边。广成子告诉黄帝，修到这个&ldo;至道之精&rdo;，当情绪感情在清净境界中一动，已经把精摇动了，可见这个精不是精虫卵子啊!

第六十讲

还丹的作用

再说大小周天

坎离交媾章第十八

元会运世是什么

衰老是头脑

丹田的问题

神气坎离会于中黄

还丹的作用

我们讲到这个还丹，&ldo;金来归性&rdo;就是情欲之念完全清净了。讲清楚一点，气住脉停了，呼吸之气当然没有，身上毛孔呼吸之气也停了，所以&ldo;金来归性&rdo;，在外面的现象是气住脉停。&ldo;故曰&rdo;，所以《参同契》原文&ldo;金来归性初，乃得称还丹&rdo;。金是流动之气，他说修道就是这两句为重要的中心。&ldo;此两句，不特为一部《参同契》关键，且能贯穿万典千经&rdo;，这两句话不但是《参同契》的关键，千经万论都不离这两句的原则。他引用了佛经，《楞严经》云，&ldo;如金于金精&rdo;，金里刚挖出来的黄金没有经过锻炼，&ldo;其金一纯，更不成&rdo;，经过锻炼就是提炼出来，就是我们身体情来依归性了。一念不生气住脉停，这个时候&ldo;金来归性初&rdo;，回到本源，永远不会有后天的杂念了。《圆觉经》云，&ldo;如销金，金非销有&rdo;，这个金是本来有的，因为我们念不动了，气也住了，它回来了。&ldo;既已成金，不重为&rdo;，提炼恢复成黄金以后，&ldo;经无穷时，金性不坏，是此义也&rdo;，永远保持不坏，这是佛在《圆觉经》上讲的。《楞严经》讲的也是这个道理。

吕纯阳云，&ldo;金为浮来方见性，木因沉后始知心&rdo;，这两句是吕纯阳的名句，金性喜欢流动，说&ldo;金为浮来方见性&rdo;就是气。气分三种，我们讲过的，但是这个气，勉强讲一句，不是呼吸的气，而是息了。&ldo;木因沉后始知心&rdo;，木为情，杂念妄想不起，本心出现了，所谓明心见性了。

张紫阳真人这位宋代祖师也讲过，&ldo;张紫阳云，金鼎欲留朱里汞，玉池先下水中银，亦此义也。&rdo;这也是讲这个气跟性情归纳起来作用。&ldo;可见三藏梵典，只发挥得金性二字&rdo;，说佛家、道家、儒家的各种经典，就是讲&ldo;性情&rdo;两个字。&ldo;万卷丹经，只证明得还丹二字，且更兼质之羲《易》，若合符节&rdo;，他的作用同《易经》的这个卦象程序作用一样。他说我们懂了这个，自己就晓得用功，&ldo;可以豁然矣&rdo;，就清楚明白了!&ldo;还丹法象，已备见上章，此特结言其名义耳。&rdo;还丹已经在上章讲得很清楚，这一章不过是特别说明它的作用或者意义。

再说大小周天

我们要把性情这个道理讲清楚，虽然第十五章尚未完，但是我们先参考&ldo;坎离交媾章第十八&rdo;，因为这里与前面还丹有关联。&ldo;此章，言坎离交而产药，应一月之晦朔弦望，乃小周天之火候也。&rdo;希望诸位把十二辟卦的表带来。在这个身体内部，大的叫&ldo;乾坤交&rdo;，小的叫&ldo;坎离交&rdo;。&ldo;乾坤交&rdo;就是大周天，&ldo;坎离交&rdo;叫小周天。从道家伍柳派以后，大家对小周天有一个似是而非的观念，认为做工夫，气脉从背上慢慢爬上来，爬到顶上再到前面这样转一圈，所谓转河车，认为这就是小周天，认为小说上打通任督二脉就是小周天。假定承认身体有形的任督转动这个感觉叫小周天，请问大周天怎么转?所以这个小周天的说法已经有问题了。现在正统道家告诉你，&ldo;周天&rdo;就是天上一圈，阴历每月月亮一出来到沉下去，这一圈叫做小周天;大周天就是太阳的行度一年。太阳行度也是我们人为假定的，太阳在太空中走一度，等于这个表秒针嘀哒这么一度，这就是我们一个白天，一年三百六十五度多一点，这个太阳的行度，也就是大周天。到人体上来说，我们做工夫刚才讲&ldo;金来归性&rdo;，归到本位，就是大周天。妄念归到如如不动的境界，也就是还丹的现象。修神仙长生不死之道能还丹的话，那可以说是成功一半了，可是还要继续修的。

温故而知新  何如  听南怀瑾讲庄子全集  你妈就在那里  孟子旁通  论语别裁  维摩诘的花雨满天  烈狗  历史的经验  严拓  一树海棠压梨花  笨狗  我爱吃肉肉  如何修证佛法  易经杂说  修车沦陷  猫犬系男子  唯识与中观  人生的起点和终站  小崽崽他超行的