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第94章（第1页）

所以讲到土，他讲肝、心脏、肺、肾同土什么相干?因为土是脾胃，与任何部位都有关，哪一部位出了毛病，就是那部分的生命功能差了，都关系到脾胃。所以真土在这个肉体生命中，就是生命的一个能，看不见摸不着的，年轻很旺盛，老年就衰了;在心理精神方面，就是真意，就是意志。所以这个土有四种，因四季而不同，也因部位而不同。本书前面讲到&ldo;周流四季&rdo;，这个真意并不固定在一处呀!譬如你们在座很多学打坐的，学佛的也有，修道的也有，修密宗的也有，学显教的也有，有时你工夫都用在头上，头昏昏的又重，又下不来，这是什么道理?就需要懂得活用，&ldo;周流六虚，变动不居&rdo;的道理，这是孔子在《易经》上讲的话。

所以道家有活子时的说法，活子时是什么呢?后面的注释，&ldo;十二时意所到皆可为&rdo;，十二时就是昼夜各六个时辰。宇宙的子时是夜里十二点整，但是人体的生命是一个小宇宙，它另外构成了一个天地，而且每个人的时间观念都不一样，所以十二时意所到，这个是真&ldo;意&rdo;，懂了真意，就会做工夫了。

&ldo;木火金水无非土之疆界，作丹之时，赖此土以立中宫之基。&rdo;这就是真意。&ldo;中宫之基&rdo;是什么呢?简单拿儒家的话说，就是诚意正心，这个时候心绝对的正!在座的许多朋友修道学佛都有几十年经验，你在某一种时候瞎猫撞到死老鼠，不是你的工夫到了，可以说是工夫碰上了你。偶然那一下，心念很清净，身体也很端正，非常宁静舒服，那个时候正是中宫土归位，是真意，没有杂想没有妄念。可惜是工夫找上了你，不是你做到的工夫。如果你做到了&ldo;十二时辰意所到皆可为&rdo;，都在这个境界中，那你这个修道做工夫就快了。&ldo;伏丹之时&rdo;，气住脉停&ldo;仍赖此土以定四方之界&rdo;，各归本位。&ldo;故曰，土游于四季，守界定规矩&rdo;。

荒诞的采补

这一段完了，又起一段解释什么叫金丹，&ldo;金砂，即还丹也&rdo;，注意这个字，修道成功了，九转还丹。什么叫还丹呢?我们生命本来有的长生不死之药，自己把它消耗掉了，现在修了半天，修回来还是自己原来的东西，回归自己叫还丹。不修行不修炼，这个东西就同后天生命一样忙忙碌碌跑掉了。所以金砂就是还丹。&ldo;盖两物所结就者&rdo;，千经万论所指的两物，就是我们的神和气两样结合。所以，&ldo;入五内，即是入口，盖指方寸而言&rdo;，他解释入口并不是嘴巴吞进去到五脏六腑，而是刚才我讲的真到了诚意正心，&ldo;非服食之邪说也&rdo;，这不是服食的邪说。

有关邪说方面的太多了，道家流行的所谓采补一派，有采阴补阳，有采阳补阴。现在人很少听到过，我们当年不但听到过，还看到过，一看怕死了!明朝历史上发生红丸案，就是皇帝修道吃红丸死的。红丸是什么呢?是道士拿宫女的月经炼制而成，吃得这个皇帝七孔流血而死。那么，这个东西是不是药呢?刚才讲到人体男精女血没有哪样不是药。还有些采补的，用一个吸管套进童男童女身体的内部吸取，认为也是长生不老之药，五花八门无奇不有。所以说我们这个民族，文化是了不起，但文化的渣子也真是又多又坏!

讲到这个明史红丸案，这个道士也倒霉，他也死啦。修道修神仙何必到皇帝前面拍马屁呢!已经做了皇帝还能够当神仙吗?世界上哪有那么便宜的事!修道本来比做皇帝还清高，你干什么在皇帝旁边转啊转?有些药没有错，但皇帝吃了非死不可。因为这种药要遵守几个原则才能服用，要离情绝欲，男女关系绝对没有，而且是五谷不吃，只能够服气。这种药偶然借用一颗下去，已经够了，身体内部就转变了，再也不能吃第二颗。他们当皇帝宰相的，已经功名富贵，吃下去以后精神健旺，男女饮食什么都来，七孔流血还是客气的，要十万八千毛孔都流血而死才对。所以，正统的道家对这一类的方技所制的丹剂，非常痛恨。其实外丹方剂也是中国医药的一种，是可以治病的，偶然吃可以，病好了就不吃，连续吃会吃出问题来。真正的神仙长生不老之药，还是靠内部自己的锻炼。这是他解释这一段的意义。

伏丹后的变化

再说下面&ldo;雾散若风雨，以下俱是伏丹后，自然之验&rdo;，他说这风一下雨一下，都是描写还丹以后自然的效果。&ldo;丹既吞入口中，灵变不测&rdo;，真正得到气住脉停，真丹回来以后，那真是变化莫测!内部起的变化多啦!&ldo;周身八万四千毛孔&rdo;，他用八万四千，佛家用十万八千，我想体质不同，毛孔多少也不同。&ldo;若云腾雾散&rdo;，浑身每一个细胞都起了变化，如云飞如雾散，&ldo;风雨暴至之状&rdo;，像暴风雨一样。气发动的时候很吓人的!所以小说上写成走火入魔，其实是自己生命功能起的一种变化，加上自己心理幻想就入魔了。心理端正的没有关系，只看这个身体内部怎么变，充其量最后一个字：死!死都不怕还怕什么变化。

过来以后是无比的宁静，&ldo;四肢自然熏蒸&rdo;，一定要经过这个阶段的。现在大家尽管听了，你说听了以后修道懂了，对不起!你真到了那个境界，出现了那个现象，如果不被吓倒你就可以成仙了。所以《金刚经》上佛也说，学佛的人都想得到空，如果真到空的境界而不恐怖的，那就行了。很多人学佛碰到了空，哎呀!老师，昨天念经打坐，坐到我都没有了，吓死了!那你还学个什么佛?你本来求的是空嘛!空来了，又吓死了，那有什么用?所以这里说&ldo;云腾雾散，风雨暴至之状&rdo;，那个发动，那个难过，好像台风在里头吹，你不吓死才怪!这个是一个阶段，要经过这样，过了以后风平浪静，&ldo;四肢自然熏蒸&rdo;，身体内部每个细胞都充满，像上了蒸笼蒸软一样的。

&ldo;颜色自然悦泽，发白还黑，齿落转生，老翁复成壮男，老妪变成姹女&rdo;，老太婆会变成少女了，这个时候还没有跳出三界外，只能说不在五行中。这两句话有个层次的。&ldo;劫运所不能制&rdo;，道家叫这个是逃出了生死的玄关。在人体上也有部位会打开了，劫运限制不住你了，你要活多久就活多久，所以&ldo;造物所不能厄&rdo;，上帝、玉皇大帝、自然宇宙没有办法困扰你。所谓&ldo;任他沧海成田，由我逍遥还自在，号之曰真人&rdo;，这个是得道了，&ldo;不亦宜乎&rdo;，就是这个道理。

第四十五讲

同类相从章第十二

水火相变化成丹

一阳来了怎么办

阳火阴火真火

太阴真水妙用

同类相从章第十二

胡粉投火中，色坏还为铅。冰雪得温汤，解释成太玄。金以砂为主，稟和于水银。变化由其真，终始自相因。

欲作伏食仙，宜以同类者。植禾当以谷，覆鸡用其卵。以类辅自然，物成易陶冶。鱼目岂为珠，蓬蒿不成檟。类同者相从，事乖不成宝。燕雀不生凤，狐兔不乳马，水流不炎上，火动不润下。

世间多学士，高妙负良材。邂逅不遭遇，耗火亡资财。据按依文说，妄以意为之。端绪无因缘，度量失操持。捣治羗石胆，云母及矾磁。硫黄烧豫章，泥汞相炼飞。鼓铸五石铜，以之为辅枢。杂性不同类，安肯合体居。千举必万败，欲黠反成痴。稚年至白首，中道生狐疑。背道守迷路，出正入邪蹊。管窺不广见，难以揆方来。侥幸讫不遇，圣人独知之。

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