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第45章（第1页）

我们就拿炼气的工夫和养气的学问来讲，就是孟子在《尽心篇》里头所讲的，&ldo;可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神&rdo;。这完全讲的是工夫，没有办法讲理论啦!假使不从真正修养工夫来解释，孟子就是只讲空洞的理论，那孟子岂不是自欺欺人!真实做工夫才知道所谓亚圣并不是偶然得来的。他讲&ldo;我善养吾浩然之气&rdo;，什么是&ldo;浩然之气&rdo;?在《尽心篇》讲得很清楚，&ldo;可欲之谓善&rdo;，喜欢修道只能讲善行开始，不一定要有基础工夫;到了第二步&ldo;有诸己之谓信&rdo;，是工夫要到身心上来，自己知道。拿《参同契》这一章来比就是&ldo;戊己之功&rdo;到了。

我不晓得你们诸位见过多少真正修道家的人，像我们当年所看到道家的老前辈们，有时候正在跟我们谈话，忽然不讲了，把眼睛一闭，什么都不理。我们也懂得就走开了。过了半天再去看他，拿佛家的话说，他慢慢地出定了。不是他去找工夫，是工夫找上门了!像这一种情形，到那个时候身心自然地非进入那个境界不可，就如孟子所讲&ldo;有诸己之谓信&rdo;。&ldo;信&rdo;有两个解释，一个自己确信不疑了，另一个解释就是&ldo;消息&rdo;，工夫来找你，不要你去找工夫。我们大家修道找工夫，找那个境界找不到;等它自然来找你时，自然清净了，自然要进入那个定境。

真正的戊己土，是真土是真意，不在有形的身体内、外、中间，但是与身体的中宫之气有关系。所以到了中宫之气充实了，就是道家所谓&ldo;气满不思食&rdo;，这个时候自然可以断除饮食;不是完全断去，是不吃饭的时间可以拉长。&ldo;精满不思淫，气满不思食，神满不思睡&rdo;，到了这三种境界我们也不要把他看得很高，在我看来基本上等于孟子所讲的&ldo;有诸己&rdo;在道家来讲道已经上身体了。我们普通修道不管你气脉通了也好，别的什么也好，道还没有上身呢!只能说&ldo;可欲之谓善&rdo;，只是喜欢做这件事而已。

日月含符章第三

易者象也，悬象著明，莫大乎日月。日含五行精，月受六律纪。五六三十度，度竟复更始。穷神以知化，阳往则阴来。辐辏而轮转，出入更卷舒。

易有三百八十四爻，据爻摘符，符谓六十四卦。晦至朔旦，震来受符。当斯之际，天地媾其精，日月相撢持。雄阳播元施，雌阴化黄包。混沌相交接，权舆树根基。经营养鄞鄂，凝神以成躯。众夫蹈以出，蝡动莫不由。

伟大的日月

我们有了这个了解以后，再来了解《日月含符章第三》。先读一下朱云阳真人注解这章的一句话：

&ldo;此章，特著日月之功用，究药物之所从出也。&rdo;这一章特别显著地说明天地之间太阳月亮运行关系，了解了这个日月的功用，以及天体运行的法则，然后才可以了解身心性命大药的究竟。道家所称大药就是&ldo;精气神&rdo;，三位是一体的。我们上次也提过宇宙的法则，我给它一个代名词&ldo;光热力&rdo;。神是宇宙太阳的&ldo;光&rdo;能，化成一股&ldo;力&rdo;量，就是气，气产生而发&ldo;热&rdo;，这是精。神变成气，气变成精，我们后天的生命是顺着来的，由先天变成后天。修道是相反的，要返回先天，所以炼精返回去化成气，再炼气化神。精、气、神三种实际上是一种，都是神所化的。所以许多的宗教，处处都讲到光，大家修净土宗，讲到西方极乐世界处处光明;基督教也一样，《圣经?约翰》一章说，神就是光。

&ldo;易者象也，悬象著明，莫大乎日月。&rdo;《易经》讲宇宙的现象，天地之间这个现象挂在那里，&ldo;悬象&rdo;就是挂。所谓八卦就是挂出来的现象，宇宙最大的现象是天地日月风雷山泽，这八样东西很明显挂在那里，所以&ldo;悬象著明&rdo;。我们抬头看得最明白的现象，&ldo;莫大乎日月&rdo;，所以日月叫&ldo;大象&rdo;。

现在我们就进入了中国古代文化物理哲学，古代的科学是科学的一种，它同现代的科学是否相同是两回事。中国上古的物理逻辑讲&ldo;日含五行精&rdo;。太阳代表火，太阳不是只有火，而且具备了五行的精华。太阳是至阳，至阳里有至阴，所以太阳里头有一个黑点，那是至阴之气。我们儿童时读的古书神话，太阳里头有个鸟，像公鸡一样，叫&ldo;金乌&rdo;，就是太阳里那个黑点。太阳代表了光，一个光就代表了金木火水土五行。

&ldo;月受六律纪&rdo;，修道的首先注意月亮，最后注意太阳。月亮是小周天，太阳是大周天。月亮上半月由小变到大圆，下半月由大圆变成黑暗。这是小周天的行度。大周天行度是太阳在天体的行度，旧的天文学称为躔度。太阳在天体中走一度，在这个地球人世间算一天。所以一年三百六十五度有多，这就是大周天。大周天下面还会讨论，现在重点在小周天。

我们手边的十二辟卦代表了一年十二个月，也代表了一天十二个时辰，也可以说明一个月。&ldo;律&rdo;就是&ldo;律吕&rdo;，这是中国文化的专有名称，是同音乐有关系的。一提律吕又是麻烦的事，在中国文化里也是重心之一。我们的老师孔夫子整理中国文化，删&ldo;诗书&rdo;订&ldo;礼乐&rdo;，只可惜这一部《乐经》失传了。现在我们保留的只有五经，五经的《礼记》中有一篇《乐记》，勉勉强强还保留这个精神。中国古代讲的音乐与西洋的不同，中国音乐的学理是律吕。

&ldo;律吕&rdo;两个字在《二十五史》里头都有。现在讲中国文化难了，譬如一部《史记》，大家读了汉高祖刘邦传以为看了《史记》，再不然在中学背了《伯夷列传》，也以为懂了《史记》，其实连影子都没有!真正中国文化中心在《史记》的&ldo;八书&rdo;，譬如《天官书》就是中国上古天文学，后来每一代的历史天官都有所沿革，或者叫《天官志》或《天文志》。《汉书》里头还有《五行志》，就是中国物理科学。又譬如&ldo;八书&rdo;里还有一篇叫《平准书》，就是讲经济学、财政学。所以&ldo;八书&rdo;很重要。当然我们普通人不是专家，专门研究历史的人只讲历史，不一定懂得历史哲学和中国文化的传承。后来史书上有《律历志》，是专门研究律历的，也包括天文象数。我也看过一些现在的文章谈中国的律历，他们连影子都还没有摸到，那是与曲子调子都没有关系的。可是要真的懂得做曲子，非得懂律历不可。我在前面也提到过。

回到&ldo;月受六律纪&rdo;，我们前面讲过五天叫一候，三候叫一气，所以气是中气。六候，&ldo;五六三十度&rdo;为一个月，这是讲月亮的出没。讲到一年有二十四个气节，我告诉大家一个秘密，这里有好几位西医的权威，我们的脑神经有十二对，不多不少，学过解剖的都晓得。学道家就懂，十二对脑、神经和二十四个气节关系密切。你把十二对脑神经真修通了，就跟宇宙连起来了，当然就有了神通。可是你不要去玩!我常说你们玩得不好就玩成第二号神经了，第一号才是神通。信宗教、修道、学佛的，多数都走上这个二号的路子，所以千万不要乱来。

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