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第891章（第1页）

第九卷净土千秋掩风流第三节仁慈也是错

我以为他生气了的时候，他却拍了拍我的肩膀，微笑呀，还真是妇人之仁，有些事情，你不懂。你以为如你所想，不搞剃发易服，不搞逃人投充，这江山就能坐得更稳，这天下就能早早平定吗?&rdo;

奇怪的是，尽管我平时想起这些问题时，往往会有很多设想，想着如果如何如何，就会如何如何之类。可是当多尔衮真正要我说出这些想法的时候，我却茫然了。&ldo;呃……我想应该是吧。&rdo;

他苦笑一声，叹道：&ldo;这么多年了，你这副善良的心肠，却怎么也改不了。当然，不是我要教你去学会残酷，而是要你明白，我为什么要在这些事情上残酷‐‐你看到血腥杀戮、生灵涂炭、家破人亡，就认为是残酷，可你要想想，造成这个局面的前因是什么?&rdo;

&ldo;还不是因为一些野心勃勃的人为了争夺天下，而令万物为刍狗?&rdo;我撇撇嘴，回答道。

尽管多尔衮对我的回答不以为然，不过他还是很有耐心地继续问道，&ldo;那么我再你问你，为什么俗话说，乱世出英雄，而不是英雄造就乱世呢?既然是先有乱世而后有英雄，那么你说为什么会有乱世出现呢?&rdo;

这个问题似乎挺简单的，我想也不想，就直接回答：&ldo;大半是因为昏君当国，上下离心，苛政残暴，弄得百姓们活不下去，所以不得不揭竿而起来反抗。&rdo;

&ldo;那么你觉得现在我施行的那些政策，算是暴政吗?百姓们有没有到活不下去地地步?&rdo;

&ldo;这个……我又没有去民间看看。哪里知道他们能不能活得下去?&rdo;我语塞了，他提的这些问题看似简单，其实要真回答起来，却没那么容易。

他踱回到桌前，在椅子上坐了下来，食指轻轻地摩挲着拇指上的玛瑙扳指，阳光下，殷红而光洁的玛瑙折射出耀眼的光华。妖冶如血。

&ldo;我来替你解解这些疑惑吧。这些百姓们。平日里吃糠咽菜。一遇到灾年，多半流离失所，苦不堪言。这时候总会有不甘心的人站出来，振臂一呼，于是揭竿造反。在一个朝廷兴盛的时候，这类造反往往会被镇压下去，成为记录在史书上简略的一笔;而在一个朝廷倾颓地时候。这类造反不但镇压不下去，反而会成燎原之势，最后甚至会灭亡掉这个朝廷，就譬如秦末、汉末、隋唐元明，都是这样地结局。但是你可见有哪个百姓小农最终当了皇帝，坐稳了江山地?最后建立新朝廷的，还不是那些打着起义旗号跟着浑水摸鱼的官僚贵族?他们坐上位置之后，哪个不是为了巩固社稷。而手段残酷。屠戮百姓的?这些小民，为了能过上好日子而揭竿造反，可是引起的战乱和杀戮。最后还不是降临到他们头上?乱世人不如太平犬，在太平的时候，虽然日子过得辛苦，但好歹还能平平安安地活着;可乱世之时，他们却连这样平平安安地活着都不能了。两相对比，你说究竟是造反丢命好，还是老老实实地活着好?&rdo;

我踌躇了一阵，想要反驳却不知道从哪里反驳，只好讪讪地回答：&ldo;当然是好死不如赖活着了。&rdo;

多尔衮点点头，继续道：&ldo;这个道理你明白了，就可以明白为什么我不施行&lso;仁政&rso;了。不要对那些阿哈们太过怜悯，比起战乱时候连命都保不住的百姓们，他们有饭吃，有衣裳穿，有房子住，已经算很不错地了。人性本贪，你越是对他们慈善，他们就越期望着你更加慈善;你让他们吃上了馒头，他们就又想要包子。贪欲没有止境，你若是一味满足他们，只能令他们的贪欲更大。等到你无法满足他们的一天，他们就要造反了。驭民之术，就跟驭马一样，给马吃得太饱，它就懒得动弹了;只有一面用草料来诱惑它，用鞭子来抽打它，它才肯卖力驰骋。无论对待百姓，还是对待阿哈，平时不可宽仁纵容，偶尔施点小惠，给点甜头，他们就会感激涕零。所以说，民意不可纵。

你担忧满汉矛盾，害怕我们早晚会被汉人赶走，却是多虑了。我大清之所以得天下，并非得之于民心，而是乘势利便，得之于天时;悍勇善战，得之于武力。而治理天下，要仰仗的也并非小民，而是士绅官僚。因为士绅和官僚掌握了土地，利用小民们来耕种，从而将小民们限制在土地上，而不会四处流离，聚众造反。所以只要利用好这些士绅官僚来帮我们管制住小民，江山社稷自然也就稳固了。

至于民心，不必看得太重。什么&lso;民为贵、社稷次之、君为轻&rso;，只不过是读书人吃饱了没事干，无聊之下勾画出来的一个美梦而已。要是当皇帝反而地位不如百姓，那么谁还要当皇帝?皇帝是天下人的主子，小民们都是供养和效命于主子的阿哈，要听话才有饭吃，才有生路。民心不过是皇帝用来利用而达到一定目的地工具罢了，用得着地时候拿来用用;用不着的时候就随意丢到一边。远的不说，就说这燕京城地百姓们吧。吃袁崇焕肉的是他们，开门投降流寇的是他们，撵走流寇跑来给我磕头也是他们。那李贼当年揭竿造反，一路上杀富济贫，对这些小民可谓不错吧?结果如何?最后还不是被小民所抛弃，甚至死在小民的锄头下?这些小民，谁当权谁做主子，他们就向谁磕头向谁喊万岁，根本就不会为哪个败亡了的旧主子去殉葬。所以说，民心不可恃。

既然民意不可纵，民心不可恃，所以也就没必要对小民太多仁慈怜悯。你前一段时间因为屠城的事情，没少在我面前为那些无辜被杀地百姓们说项。我知道你是好心。可是好心也要看用在什么地方，看看人家会不会领你的情感你的恩。你看看，从入关到现在，已经有十年的光景了，虽然杀人不少，可究竟为什么杀人?还不是因为他们抵抗，拒不归顺朝廷?或者因为剃头的事情降而复叛?如果连附逆从逆的人都要对他们仁慈宽容，那天下不就乱了套了?我就是要让天下的人看着。凡是归顺忠心于我大清的。就饭吃有活路有官做;凡是胆敢造反作乱、心怀旧朝地。就要他人头落地，家破人亡。稳固社稷，治理国家，若没有些强硬手段，是根本行不通地。

再说回关于逃人地律令，也是同一个道理。若没有这样的严令，阿哈被抓回也不受严惩。窝藏阿哈的人也啥事儿没有，那么只会令逃人越来越多。而天下土地都已有主，他们没有地种，无业可从，聚集在一

饭吃，不造反还能干什么?现在杀逃人和窝藏他们的杀造反苗头的最好手段。&rdo;

说着，他的目光转向廊外。那个方向过去。越过一道道红砖黄瓦的宫墙，要不了多远，就是达赖喇嘛现在居住着地东黄寺。&ldo;若说残酷。那些大喇嘛们在西藏的统治，可远比大清残酷。他们那边，除了领主和喇嘛，其他人统统都是奴隶，每天被人用皮鞭驱使着干活。每到喇嘛祭司们需要牺牲时，就抓奴隶们过来剥皮挖眼，开膛破肚，用他们的内脏头颅和鲜血来供养和召唤他们的魔鬼。如此残酷，那些奴隶们为什么不反抗?因为他们人人都信奉喇嘛教，喇嘛教的教义里，人生来就是受苦的，受越多的苦就越有希望在死后进入他们想象中最美好的天界，或者实现永生。所以他们就算受再多地苦难，也不敢反抗。

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