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第424章（第1页）
每一年都有死于凶兽或猛兽口中的人，数量还不少，而部族要存活下去，就要多生孩子，早早地生孩子，以便后代能够早早养成，补足死亡的缺额。
想想人类的繁衍能力，一次一胎，还真的不如那些动物更有竞争力，这种情况下还有什么迁徙之路。
“为什么要迁徙啊，在一个地方安安稳稳住着不好吗？”
走在石子拼出花纹的路上，女生踢踏着脚，有些不解。
“也许是为了避暑？”
盲猜着，应该是那些掌握权力的大巫或者族长为了自身的享受？
女生其实也不太关心这件事，不过是遥想当年，难免有些揣测罢了，往好了想，是人往高处走，会到更好的地方去生活，往坏了想，说不定就是有什么私心。
另一个女生回了一句“谁知道呢？”就把这个话题带过了，再顺着那个时代说到后面，说到大巫彻底不见的那个时代，就有些遗憾了。
“若是现在还能有个大巫就好了，听说那时候人们都不生病的，只要念念咒文就能治病，根本不用吃药打针什么的，我最怕打针了，药也好苦……”
抱怨着，话题稍稍发生了偏转，另一个女生也紧跟着说起了这件事，却又说到了药物的好处，若不是有药物在，蚊虫叮咬来的毒性，可是没法缓解了。
河谷。
新闻上已经把“历史可能改写”的话顶上了热搜，然而真正的发现恐怕只会是补充，而不是彻底改写。
漫长的历史时期，大巫几乎跟凶兽同时消亡，没了大巫之后的混乱时代一度还被称为黑暗时代。这时候，才有小范围的巫祝之说，钻研此中历史的专家们一直认为这个时候才是巫祝短暂兴起又迅速消亡的时期，因为时间太短，甚至都不能作为一个时代的代名词。
“现在看来，恐怕巫祝早已有之，不过是大巫在前，不被人重视罢了。”
后世总是爱神化历史，大巫时代又有太多的凶兽存在，与之相较的，大巫的职责就显得愈发神秘而强大，人力战胜凶兽？
在凶兽的骨骼化石被发现之前，大家认为的不过是类似于“打虎”那样的，若是身强体健的人，掌握了技巧和方法，借助了工具，或者本身就有力气大那样的属性，也不是不能做到。
但看到那巨大的能够遮蔽十数人的骨骼，想到若是在这样的骨骼上充盈上血肉，该是怎样的体积，又会有怎样的力量，不含特殊，仅仅是力量上，就足够轻易拍死一个人的时候，人们对大巫时代就更多了些畅想。
以至于有一段时间，影视作品上通常会出现什么大巫通神之类的设定，一双眼睛加了特效，都能冒出射线来，直接切割凶兽。
而有关那个时期的历史记录，那个时期几乎没有什么历史记录，还是咒文问世之后，有人不甘寂寞，用咒文记录一些事情，这才让他们有了足够考据的有关那个时期的文字记载的历史。
但历史记录本来就是很难客观的事情，尤其是大巫时代并没有规范记录的方式方法，记录者可能也是私下记录，里面许多表达，让人很难相信没有掺杂主观的想法，并不能完全作为依据。
其后的一段时间，倒是多了一些人开始记录，“巫祝”这个词，也是那时候开始出现的，专家们普遍以为，这应该是没有了大巫之后，重新发展起来的算是延续大巫职责的存在，因为到底不如大巫，所以才会换了个词，更加符合咒文的发展所需。
可因为某些方面不太完善，所以早早消亡了。
现在看来……从泥土之中扒拉出来的物件已经是碎片了，因为时光和流水的冲刷，边缘都已经磨平一些，无法严丝合缝地拼合在一起，但看模样，大概是个盘子，盘子上面还有着明显的咒文的残留。
“我们区分大巫和巫祝的标准如果没有问题，恐怕巫祝的时间要更早一些，应该是跟大巫并存于世的。”
大巫和巫祝的不同，在此之前一直都神化了大巫，即，大巫可以不借助任何工具发挥鬼神的力量，便是咒文也是在中后期诞生的，并不是重要的力量载体。
巫祝就不同了，巫祝主要借用的就是咒文，通过咒文来发挥鬼神的力量，也会把咒文印刻在一些物件上发挥祈福等作用。最具有代表性的就是平安牌了，现在还有人遵循着古礼，制作那种刻了咒文的平安牌。
若是到祈福的地方去看，树上挂着的红线下方的牌子上，也多数都是咒文。
这算是巫祝带给现代的影响了。
后世的某些教派，有专家认为，也是从巫祝这一脉演变而来的，但缺少佐证，也就是一种猜想了。
“这个盘子之外应该是捆绑着草绳的，又包裹着泥土，这样是为了防止损坏，应该是很重要的东西吧……”专家小心分离着碎片上残留的那些痕迹，有些已经无法被去除，成为了盘子碎片上的深色痕迹。
“物件上附带咒文，是巫祝的特点，而这个盘子的时期，还是大巫时代，所以，大巫和巫祝应该是并存的，而非之前认为的巫祝是大巫的继任者这样……”
这个结论的得出并不难，但说话的专家，包括听的那几个都不由得皱眉，若是这样，就有些问题了。
一个部族之中，族长象征的是力，大巫象征的是智，脑子和力量的结合已经足够完美，巫祝象征的又是什么呢？他在部族之中又是怎样的地位呢？以那个时代的特征来看，并不需要太多的掌权者，反而容易形成矛盾，但若是没有权力，又何必设立这样一个职位，区分于普通的族人？
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