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陈独秀是一个崇尚思想言论出版自由的人,有所见解就要发表,如他所述:“我有手足,自谋温饱;我有口舌,自陈好恶;我有心思,自崇所信。”[45]他19岁就自己石印出版《扬子江形势论略》,后来又多次自办报刊,有言即发;在担任中共和托派第一把手时,也可以在机关报上随时发表文章,好不痛快。但是,由于国民党的反共统治,他成了头号通缉犯,失去了过去《独秀文存》那样的出版自由,实在气恼,自然“一个字也写不出来”了。
后来,较有实力的群益出版公司得讯,表示愿意接受陈独秀的自传稿,于是陈又积极起来。在法庭审判前的1933年2月7日,他写信给高语罕说:“自传稍迟即可动手”,汪孟邹处不能出版,“曹聚仁代表群益公司来索此稿(大约稿费每千字二十元,每月可付二百元)。曹为人尚诚实,惟不知该公司可靠否?望托人打听一下。”就在这封信里,他表示急欲得到托洛次基的《我的生平》《不断革命论》《西方革命史》《法国革命》等书,说明他真的要写《自传》和《中国大革命史》了。同时,他又觉得这样做有点对不起老朋友汪孟邹和亚东图书馆。他是一个讲究义气和重感情的人。所以,他还是希望亚东出。3月4日,他在给高语罕的信中又说:“自传尚未动手,此时是否急于向人交涉出版?倘与长沙老友(即汪孟邹——引者)一谈,只要他肯实时付印,别的条件都不重要。”
但是,一是汪孟邹是一个胆子非常小的人,一直没有响应已是国民党重犯、命在旦夕之人的近乎请求的询问;二是陈独秀接着为应付审判,不服,上诉,又被驳回,情绪坏极,特别是令他不堪回首的大革命史和他在其中的表现,以及法庭上被人广泛误解的托派的“反共”作用。若写自传,这些内容都是不可回避的;三是胡适约他写自传,强调传记的“文学性”,更使他望而却步。倒不是他不会在传记中写出“文学性”,而是他的心境,不允许他产生“文学性”。1933年10月13日,正是国民党判决他八年徒刑后不久,他给汪原放写信说:“自传尚未动手写……我很懒于写东西,因为现在的生活,令我只能读书,不能写文章,特别不能写带文学性的文章,生活中太没有文学趣味了!……你可以告诉适之,他在他的《自述》中望我写自传,一时恐怕不能如他的希望。”他甚至这样说:“我以前最喜欢看小说,现在见了小说头便要痛,只有自然科学、外国文、中国文字音韵学等类干燥无味的东西,反而可以消遣。”[46]
由此可见,环境和心情对一个人的写作,有多么大的影响。
就这样,陈独秀暂时无心撰写自传,一拖就是三年,直到1937年7月上旬出狱前夕,《宇宙锋》杂志主编陶亢德托汪孟邹约陈独秀写自传时,陈才真正动起笔来。但他仍不愿全部写出来,表示只写到五四运动,内容亦以能出版为止。7月8日,他在写给陶亢德的信中说:“许多朋友督促我写自传久矣,只未能以全部出版,至今延未动手。前次尊函约写自传之一章,拟择其一节以应命;今尊函希望多写一点,到五四运动止,则范围扩大矣。今拟正正经经写一本自传,从起首到五四运动前后,内容能够出版为止,先生以为然否?以材料是否缺乏或内容有无窒碍,究竟能写至何时,能有若干字,此时尚难确定。”[47]
内容要考虑“能够出版”和“有无窒碍”!可见,这时的陈独秀已经完全没有当年桀骜不羁的狂野精神,而持一种遵守体制限制的现实主义精神,成了一个合法主义者,再也不愿回到当初中共与托派的地下生活中去,批判国民党体制的思想、言论、出版不自由了。数年的牢狱生活,的确使他改变了性格,从一个为革命理想而奋斗的激进主义者、旧世界的批判者,变成了一个与现实体制妥协的合法主义者和现实主义者。如果执政者不再反动,他是准备容忍和合作的,尤其是在日本侵略、民族危机的情况下。他的自传准备只写到五四运动,应该也是出于这种考虑,因为若写到五四运动以后,必然对当前两大政党做出褒贬,发生新的纠纷。自然,这里还有很复杂的情况。因为在与国共两党关系中,也有他自身的许多不好说的尴尬事。要知道,陈独秀是一个爱面子、不太习惯做自我检讨的人。
为什么这时他对写自传积极起来,显然他受到了前一天七七事变的刺激,觉得在狱中安静读书写作的时间不多了。于是,在卢沟桥风火岁月中,他奋笔疾书,到月底,就写出两章:第一章题为“没有父亲的孩子”;第二章题为“由选学妖孽到康梁派”(发表时改名为“江南乡试”)。两章约一万字,内容叙述了作者少年时期痛恶孔孟八股文,喜读《昭明文选》,气煞严厉教育他读四书五经的“白胡子爷爷”,戏弄以迷信骗人的“阴阳先生”和院试蒙了一个秀才,南京乡试未中举人,却看到了“所谓抡才大典”,“简直是隔几年把这班猴子、狗熊搬出来开一次动物展览会”的闹剧,以及曾把康梁改良主义当作人生楷模,等等情境;生动展现了作者自小就不畏强暴、同情劳动人民疾苦的品格,和他思想启蒙时期“由选学妖孽到康梁派”的过程。而其文笔之风趣、泼辣、尖锐和深刻,足以令人看了喷饭而又深思。
在他出狱两个多月后的1937年11月11日至12月1日,自传在《宇宙风》(十日刊)杂志上连载时名为《实庵自传》。显然,在抗战初期全国人民斗志高扬的时候,他已经不愿意太张扬“陈独秀”这个名字了,因为人人都知道“陈独秀”这个大人物,而几乎没有人知道“实庵”是谁;陈独秀考虑,也许在这两章自传内容中,还没有1914年才产生的“陈独秀”这个名字。但是,尽管如此,《自传》的发表还是引起很大的轰动。《宇宙风》更是欣喜无状,大登广告,称其为“传记文学之瑰宝”。可见,当年讨厌“文学性”的陈独秀,现在已经文学气十足了。杂志编辑部在编辑后记中还由衷地感谢说:“陈独秀先生除为本刊写自传外,还俯允经常撰文,可望每期都有。陈先生是文化导师,文坛名宿,搁笔久矣,现蒙为刊撰文,实不特本刊之幸也。”
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