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但&ldo;渭水之盟&rdo;严格说,不算是一场和平运动,实在是一场&ldo;城下之盟&rdo;。而李世民更在屈辱中早有成算,他在回答臣下疑虑时说:突厥经由我们这次纳贡,会&ldo;志意骄惰&rdo;,从此以后,他们将&ldo;不复设备&rdo;,失去战备意识,我大唐&ldo;然后养威伺衅,一举可灭(突厥)也&rdo;。李世民引用《老子》的话说:这就是&ldo;将欲取之,必固与之&rdo;,我们要想得到他们的土地钱帛,先给他们土地和钱帛;以后,他们拿去的土地和钱帛都会加倍还给我们。
从思想倾向上论,&ldo;将欲取之,必固与之&rdo;,按照章太炎先生的说法,这种&ldo;降礼&rdo;,实是&ldo;道家的阴鸷&rdo;,为儒家所不取。但在军事力量暂时达不到抗衡和消灭对方时,&ldo;降礼&rdo;就不仅是一种&ldo;策略&rdo;,更是一种&ldo;战略&rdo;,儒学的说法就是&ldo;权变&rdo;。所以,儒家与道家在面对天时、国运这类巨大困境时,有智慧的相通处。&ldo;卑辞&rdo;&ldo;降礼&rdo;,不仅是一种&ldo;阴鸷&rdo;,也可以看作是一种&ldo;权变&rdo;。事实上,唐太宗还是话多了些、性情浮薄了些,在有些时刻,&ldo;阴鸷&rdo;或&ldo;权变&rdo;中的远猷,根本不必说出来。那时节,知者自知。汉高祖刘邦在白登山被匈奴包围,也是&ldo;卑辞&rdo;&ldo;降礼&rdo;,但他不说复仇之类的话语,隐忍一生,直到他的重孙子辈,汉武帝刘彻时代,才有了&ldo;犁庭扫穴&rdo;的辉煌。
《春秋公羊传》有&ldo;大复仇&rdo;之说,这个说法源于非公正政治秩序下对自然法的肯认,是对&ldo;耻感&rdo;的&ldo;痛感&rdo;。史上&ldo;卧薪尝胆&rdo;的故实、&ldo;鞭打楚平王&rdo;的故实,就是&ldo;大复仇&rdo;的飙歌。到了汉唐以后,&ldo;大复仇&rdo;有了&ldo;族群雪耻&rdo;的意义。汉代&ldo;犯强汉者,虽远必诛&rdo;说,唐代&ldo;养威伺衅,一举可灭&rdo;说,都是誓为族群共同体洗雪往日耻辱的强悍话语。但汉高祖刘邦、唐太宗李世民,都懂得&ldo;阴鸷&rdo;或&ldo;权变&rdo;;他们知道:时运不济时,面对敌对族群的侮辱,可以&ldo;无故加之而不怒,猝然临之而不惊&rdo;。刘邦的夫人吕雉甚至面对匈奴首领冒顿单于极为无礼类似性骚扰的&ldo;情书&rdo;,也在大臣的劝谏下,隐忍住,不怒,反而&ldo;卑辞&rdo;&ldo;降礼&rdo;,讨好匈奴。
&ldo;大复仇&rdo;,需要&ldo;智慧&rdo;驾驭,而不是&ldo;激情&rdo;驾驭。这种&ldo;智慧&rdo;的核心,是对&ldo;时机&rdo;&ldo;机运&rdo;的深刻洞察力。
所以,在宋太宗雍熙年间,大臣赵孚深晓此理,太宗赵炅不晓此理。
大唐在&ldo;智慧&rdo;而不是&ldo;激情&rdo;驾驭下,等来了&ldo;大复仇&rdo;的机运。贞观三年(629),名将李靖、李勣趁突厥内部虚耗,开始行动。大唐对突厥人的&ldo;与之&rdo;转换为&ldo;取之&rdo;。只用了很短时间,突厥被大唐扫灭,颉利可汗被生擒。十几年间,突厥给予大唐太祖、太宗两代人的羞辱一扫而光。
文明大迁徙
大宋,事实上,从太祖赵匡胤开始,一直到南宋诸帝,都没有忘记&ldo;恢复汉唐之疆&rdo;,真宗之后,更没有忘记&ldo;雍熙北伐&rdo;的耻辱。到了徽宗时,甚至也效法唐太宗,撕毁盟约,与金王朝合作夹击契丹,&ldo;大复仇&rdo;,但宋徽宗时代没有唐太宗时代的人才和国运,也等于时机不对,于是遭遇引狼入室的悲剧。
古公亶父的故实则更为意味深长。
古公亶父是周文王的祖父。他在世时,部族约有万余人,活动在泾水、渭水之间,今天的陕西彬县一带,古称此地为&ldo;豳&rdo;(音斌)。古公亶父善于种庄稼,很快部族就成为一个经济较为发达的农耕族群。但北方有&ldo;狄人&rdo;,却在觊觎豳部落,要来进攻。
古公就召集父老问:&ldo;狄人何欲?&rdo;狄人想要干吗?
父老回答道:&ldo;欲得菽粟财货。&rdo;狄人想要我们的菽粟财货。
古公说:&ldo;与之。&rdo;给他们。
以后狄人就多次来要,给他们多少也不满足。
古公又问父老:&ldo;狄人又何欲乎?&rdo;狄人还要干吗?
父老回答:&ldo;又欲君土地。&rdo;他们又想要君主您的土地。又有人说:&ldo;欲得地与民。&rdo;他们想得到我们的土地和人民。
史称&ldo;民皆怒,欲战&rdo;。
古公说:&ldo;与之。&rdo;给他们。
然后古公开始准备离开豳地。
父老们说:&ldo;君不为社稷乎?&rdo;君王您不为社稷考虑吗?
古公说:&ldo;社稷所以为民也,不可以所为民亡民也!&rdo;社稷之所以存在,是为了万民利益;不可以拿这个为了万民利益的社稷为借口,去打仗、去灭亡万民啊!
父老又说:&ldo;君纵不为社稷,不为宗庙乎?&rdo;君王您就是不为了国家社稷,难道也不为祖宗宗庙想想吗?
古公说:&ldo;宗庙,吾私也。不可以私害民!&rdo;宗庙是我宗族的私事,不可拿着宗族的私事祸害我的族民。
说罢,收拾行囊,拄着拐杖准备离开古老的豳地。
临行前,古公对跟从他的人说:
&ldo;有民立君,将以利之。今戎狄所为攻战,以吾地与民。民之在我,与其在彼,何异?民欲以我故战,杀人父子而君之,予不忍为。&rdo;
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