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第12章(第1页)

蒋介石是个矛盾的人物,一方面他曾是中国最高统治者,他在很多方面刚愎自用,甚至是暴力主义的。特别是在30年代,放纵戴笠做了很多坏事,杀史量才、杨杏佛等。1949年以后在台湾也搞白色恐怖,杀了几千人。另一方面,他又是一个虔诚的基督徒,还是个道学家、宋明理学的信奉者。

私:为什么要学历史?

高:人们都说,学历史可以鉴往知今,增进人类智慧,这都不错。而在我看来,它就是一个私人爱好。中国人的历史意识特别强,有些人就喜爱读历史书,我就是其中之一。

私:请推荐一本最近在看的新书。

高:最近在看台湾学者齐邦媛写的《巨流河》,虽是个人回忆录,我却把它当作历史书来读。这本书展现了20世纪中国史的多重面向,特别是50年代前的大陆部分,尤其震撼人心。该书有血有泪,感人至深,是良史,也是美文,更充溢着一股民族浩然正气,其价值远超过一般的叙述同一时代的历史书。

本文刊登于《私家历史》第1辑,上海书店出版社,2011年4月。

蒋介石民族主义观之得失

研究现代史上的中国民族主义问题,蒋介石是绕不开的,蒋所处的年代内忧外患,战乱不已,蒋究竟以何种思想应对局势,其成败得失如何,颇值得研究。

一般对于民族主义的理解,包含以下两条基本要义:

一、对国家领土主权的维护;

二、对民族传统基本价值的坚持。

今天来议论蒋的民族主义,也以这两条来做为评判的依据。

一、蒋的思想资源以中国传统为主;

二、他的民族主义是防御性的,涉及政治、文化与种族。

在几十年间,作为中国实际上的最高领导人,他以中国传统思想为依靠,应对极其复杂的内外形势,不管所处的20世纪各种思潮学说如何花样翻新,蒋自己坚定不移的信条就是《大学》中的三大纲领、八项条目。蒋说:

《大学》这部书,将一切做人做事的道理,都包罗无遗,发挥尽致。所谓&ldo;大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善&rdo;,就是《大学》的三大纲领。所谓&ldo;格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下&rdo;,就是《大学》的八项条目。由内在的道智之修养,到外发的事业之完成,为一贯不断进取开展的过程,可说是本末兼赅、体用合一、修己治人、明体达用之道。[1]

他进而认为,大之救国救民,小之个人的道德提高,只要抓住这些就可以了。

蒋非常感叹:这么好的思想,&ldo;中国不能用,所以中国国家如此衰弱,民族如此堕落,几乎在世界中成了一个落伍者&rdo;。[2]

原先以为蒋就是说说而已,近年来蒋日记解密,始知蒋真是宋明儒学的信徒,他就说过,他从&ldo;八岁时读大学中庸,九岁读毕四子之书。在十八岁的时候,大学中庸不知道念过多少遍,但是并不知道其中道理的重要,甚至因为革命思想发达,以为这些陈腐的东西,完全无用。直到二十八岁的时候,听到总理说大学中庸的重点,自己还不甚注意。到了三十八岁,自己一切阅历经验增加了,再拿这部书来研究,才觉得真是重要,差不多一切做人做事的实践道理,统统在内。以后至少每年看一遍,愈看愈觉得其中有无限的道理,无穷的奥蕴。直到四十八岁……自己深觉有得于心,可以自信&rdo;。[3]

可见,他除了是行动家,还是一位道学家!随手翻翻稿本,这类言论不胜枚举:1934年5月22日,蒋记:&ldo;立国之本在于修身,建国之方在于由小而大,由近而远也。&rdo;[4]

蒋毕竟是政治人物,不是学问家,他要解决面临的问题。站在他的角度,中国在那个时代有两大问题:

外患是日本;

&ldo;内患&rdo;‐蒋认为是共产党。

蒋开出的药方还是:振兴中国固有文化。

对日本:

1932年5月,蒋氏在一次讲演中称阳明心学为中国的立国精神。他说:&ldo;要知道日本所以致强的原因,不是得力于欧美的科学,而是得力于中国的哲学。他们日本自立国以来,举国上下,普遍学我们中国的是什么?就是中国的儒道,而儒道中最得力的,就是中国王阳明知行合一&lso;致良知&rso;的哲学。他们窃取&lso;致良知&rso;哲学的唾馀,便改造了衰弱萎靡的日本,统一了支离破碎的封建国家,竟成功了一个今日称霸的民族。我们中国人自己忘了自己的立国精神,抛弃了自己固有最良的武器……以后我们要复兴中国,抵抗日本,完成革命……就是要把复兴中国,抵抗日本的紧要武器,拿住在我们手里。&rdo;[5]

对中共:

&ldo;我们今天对共产党的斗争,乃是文化与思想的斗争,在文化上的基本政策,是恢复民族的精神,发扬人类固有的德性;在思想上,着重心性修养与公众道德之协调一贯、良知良能的启迪,与心、物、群、己关系的调和。其精义是&lso;心物一体、知行一体&rso;,我们既不偏于唯物,也不偏于唯心,对事物的观察,是物质与精神并重;对人生的理解,是思惟与存在合一。&rdo;[6]

其成效究竟如何,要结合历史事实来评价,先说外交方面。

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