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第45章（第2页）

如是观世间。心转得无我。一切性不生。以从缘生故。

（这是说：由此观察世间的事物，然后转变妄心意识，就会证得无我的境界。其实，一切事物的自性，都是虽生而不生;因为都是因缘所生的关系。）

一切缘所作。所作非自有。事不自生事。有二事过故。

无二事过故。非有性可得。

（这是说：世间一切事物，既然都从因缘和合而生万法，所以就可知道它并不是自有的。一切事物的本身，因为是因缘和合而生的。所以一切事物并不能独自发生。如果事物的自身能生自身，就发生果能生果的谬论;但因为果不能生果，所以一切事物却是仗因托缘而生，并无自性可得。）

观诸有为法。离攀缘所缘。无心之心量。我说为心量。

（这是说：观察世间一切有为法，能缘和所缘，都根本不可得。因缘所生法，本身是无自性可得，一切都无自性可得，都只是唯一真心的现量境界，所以我说万法唯心，只是说的这个心啊!）

量者自性处。缘性二俱离。性究竟妙净。我说名心量。

（这是说：这个真如的现量境界，也就是万有自性的根源，它是离一切因缘的作用，亦无自性之量可得。它的体性是究竟净妙，具足圆成，所以我称它是万法一心的真心啊!）

施设世谛我。彼则无实事。诸阴阴施设。无事亦复然。

〔这是说：我随世间一般习惯，也说这个我字。事实上，这个我，根本不像世间观念认为另有一个我的存在。就是身心的五阴，也是虚幻不实的假名而已。〕

有四种平等。相及因性生。第三无我等。第四修修者。

（这是说：有四种自性平等之法，就是所谓：相、因、性、生。其中第三种所谓的一切事物之自性，都是本来无我的。第四种所谓生和无生的境界，那是修行者真实修证的所得。自觉内证以后，方知这四种自性，都是平等而无自性的了。）

妄想习气转。有种种心生。境界于外现。是世俗心量。

（这是说：世间无智凡夫，因外境的鼓荡，就依它而起，产生种种的意识妄想和外在的境界，这就是世俗的所谓心量。）

外现而非有。心见彼种种。建立于身财。我说为心量。

（这是说：因为有依它而起的意识妄心的作用，才见到外境种种事物。世间一切凡夫，就在此中执著建立我身和赖以生存的一切物质资粮等等，这就是世俗的心量。）

离一切诸见。及离想所想。无得亦无生。我说为心量。

（这是说：远离一切意识妄心的诸见，乃至于远离能妄想和所起妄想曲作用。这个世俗妄心便了无所得，也就自觉内证而无生了。这就是我所说唯心的现量。）

非性非非性。性非性悉离。谓彼心解脱。我说为心量。

（这是说：但离意识妄想，既无所谓自性之性，也非不是性，所谓性和非性等等意念，都要远离，才能得到自心解脱，这就是我说的唯心的现量。）

如如与空际。涅槃及法界。种种意生身。我说为心量。

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