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第786章（第1页）
这是“谓仁祖神考不足师法”，要求给命题者治罪，“以戒人臣之不忠者”。
高滔滔一开始不以为意，诏“特放罪”。
放罪是宋代的一个司法名词，就是“原谅不追究”的意思。
苏轼表示不服，上章自辩。高滔滔也反应了过来，放罪就是有罪不追，意思到底还是有罪，赶紧召回指挥。
吕公著看过试题，觉得这题明明是说：我想学仁宗担心学不好，想学神宗害怕学不来，意思是仁宗如汉文，神宗如汉宣，都做得很好，现在问参考的人，自己要如何做，才能做得跟他们一样。
这样理解，根本没什么毛病啊？
但是台谏不依，御史中丞傅尧俞，侍御史王岩叟继续上章紧跟：“以文帝有弊，则仁宗不为无弊，以宣帝有失，则神宗不为无失。虽不明言，其意在此。”要求严惩苏轼。
程颐是司马光吕公著的门人，二程里边，程颢苏油是比较看重的，程颐就是个迂腐之人。
他的那一套学术，其根基在严密实证的理学跟前，根本就无法自圆其说，所谓的从心，纯粹是自己骗自己的虚伪，与后世阳明心学差了不是一点半点。
而自入朝以来，他的那套政务手法，更是根本就行不通。
比如以折柳教训赵煦，引得赵煦反感，司马光叹气。
比如大家准备冬至贺坤成节，程颐建言：“神宗丧未除，节序变迁，时思方切，恐失居丧之礼，无以风化天下。”要求将“贺”字改成“慰”字，高滔滔都懒得理他。
比如让他定制太学条例，程颐认为“学校礼义相先之地”，认为“月使之争，殊非教养之道”，要求取消月考。
奏请改“试”为“课”，学生没学好，则学官“召而教之，更不考定高下”。
却没有想过不考怎么知道学生有没有学好呢？
其余还有设立尊贤堂，“延天下道德之士”。
却不知道道德的标准是什么。
又比如“省繁文以专委任”，丢掉制度，让“有道德”的专员说了算。
又比如“厉绳检以厚风教”，就是注重仪容，认真打考勤。
总之就是要求老师只管教，学生全部到校，却不用管考试成绩和学习效果，就跟教赵煦一样。
一共搞了数十条，几乎全部被礼部驳回。程颐还兀自申辩，“然朝廷讫不行”。
最后御史中丞刘挚都看不下去了，上奏弹劾：“太学条例，独可案据旧条，考其乖戾太甚者删去之。”
批评程颐“高阔以慕古，新奇以变常，非徒无补而又有害”。
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