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第124章（第1页）

以至于小十四也对这句话，记忆深刻。

后来大了他还专门查过这句话啥意思。

“嗯？”康熙没想到他的十四儿子竟然如此聪慧，一个七岁的孩子，对《论语》的断句都能察觉到不妥。

“但是后来的先生又有了新的断句，是”民可，使由之；不可，使知之”了。”小十四一摊手：“那么孔老夫子的整句话意思又变了，改成了诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果大家都掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果老百姓们还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。又改成了需要大家开启民智了！”

康熙脸色有点奇怪。

“好么，这第二种解释才几天啊？第三种断句就来了，这次是”民可使，由之；不可使，知之”了！”小十四吸了吸鼻子：“孔老夫子又成了自由先驱，这是要闹什么啊？这还没搞明白呢，第四种断句又来了，这次是”民可使，由之不可；使知之”呐！这种说法又不自由了。”

康熙的脸跟调色盘一样。

“这还不算完，第五种断句立刻出现了，是”民可使由之？不。可使知之”了。”小十四一摊手：“第六种更逗了，是”民“可”，使由之。不可，使知之”，到底是知，还是不知？”

康熙沉默不语。

“皇阿玛，您倒是吱一声啊？”小十四拍了拍他皇阿玛的胳膊：“儿子这困惑，实在是……对了，为什么他们不用一下标点符号呢？”

标点符号其实在宋朝就有了雏形，《宋史·何基传》称赞何基：“凡所读书，无不加标点。义显自明，有不待论说而自见。”

但是并没有引起多少人的重视，何况规范了。

再说只是一个雏形，大家运用的也不是很好。

“你可知道，为什么断句不同？”康熙问小十四。

“不知道啊！”小十四摇头：“就不能统一一下吗？到底是知，还是不知？民智到底是要启，还是不启？”

康熙觉得自己一个皇帝，跟一个七岁的童子讨论这个问题，有点疯狂，但是他还是很认真的跟十四儿子讨论了一下：“圣人之言，皆因自古而来，当时可没有断句这一说，而且《论语》是孔子的后代与他的学生们整理出来的，乃是孔子的一些学问，但是谁也不知道当时孔圣人是想要表达什么，所以这一般的时候，是不会教人断句的，更不会固定断句和释疑，因为谁也不能代表圣人，你明白了吗？”

“就算是不能代表圣人，但是圣人之后可以啊！”小十四歪着脑袋道：“再说了，孔圣人当年是什么情况？我大清又是什么世道？当年孔圣人也不是都对的。”

这话说的康熙瞪大了眼睛：“谁教你这些的？”

小破孩子什么话都敢说，连孔圣人都敢质疑了？

“没人教儿子，儿子自己琢磨的，皇阿玛，儿子只跟您说了，连哥哥儿子都没说，就怕被哥哥教训，嘿嘿嘿……。”小十四装傻充愣。

“小十四啊，你很聪慧，但是要记得藏拙。”康熙难得叹了口气：“以后这种事情，不要跟旁人提起，对了，你说的标点符号，是什么？”

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