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第70章（第1页）

写《大宋高僧传》闻名朝野，是著名的宗教历史学家。

1《宋故明州延庆寺法智大师行业碑》。

4．辽、夏、金诸代佛教的概况

（1）辽地佛教的流行及其特点

辽朝是以契丹族为主体建立的王朝，在进入中原以前本无佛教信

仰，而流行原始巫教。唐末，辽太祖统一契丹诸部，并注意扩大经略，

延揽汉族人才，同时也就吸收了汉地当时盛行的佛教。唐天复二年（公

元902年），太祖在龙华州（今内蒙古翁牛特旗）&ldo;始建开教寺&rdo;1，标

志着佛教正式进入辽地。以后，辽朝历代帝王基本坚持扶植佛教的政策，

特别是辽圣宗耶律隆绪（公元982年‐1030年在位），兴宗耶律宗真（1031

年‐1054年在位）和道宗耶律洪基（1055年‐1100年在位）崇佛最甚。

在帝王的推动和表率下，辽地佛教事业蓬勃发展。不过比起大体同时期

的宋王朝，辽朝佛教又有其特色。

辽地佛教中华严宗最为发达，觉华岛海云寺的海山法师，是早期代

表人物。海山生卒年月不详，兴宗时人，俗姓郎，早年曾中进士，后看

破红尘，遁入空门。对华严宗有深刻的研究，写过许多注疏。他宣讲《华

严经》，与当朝贵族多有交往，兴宗赐号&ldo;崇禄大夫，守司空，辅国大

师&rdo;。鲜演（？‐1118年），是另一位华严学僧，深受道宗皇帝的赏识，

延请他为大开龙寺讲主，&ldo;特授圆通悟理四字师号&rdo;。他也留有许多研

究华严宗的著作，当时&ldo;高丽外邦，僧统倾心，大辽中国，师徒翘首，&rdo;

是中外瞩目的华严名僧。另外，道宗皇帝本人也是著名的华严学者。

密宗在辽地也很流行。由于没有严密的纲常礼教的制约，故密宗的

传播未遇到很大阻力，觉苑和道■是辽代密宗的代表人物。他们&ldo;专攻

密部&rdo;，&ldo;志弘咒典&rdo;，写有许多介绍密宗的著作。道■著《显密圆通

成佛心要集》，试图调和显、密两派矛盾。他说：&ldo;无畏来唐，五密盛

行于华夏，……暨经年久远，误见弥多，或习显教，轻诬密部之宗；或

专密言，昧黩显教之趣。……今乃不才，双修显密二宗，略示成佛心要。

庶望将来，悉得圆通。&rdo;1在他们的推动下，辽地各种密教经典和密咒都

很流行。

相对而言，宋代占绝对统治地位的禅宗则很不发达，门庭冷落，寺

院数变，势力不昌。

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