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第一个反问,是说思想决定行为。
同一样事,诸子百家都各有看法,也各有各的做法,即便是观点相近的,也会有所差别。
第二个反问,是说文明的演变,会颠覆原先的思想。
好比原始部落来到了平原,有了农耕文明,生存得到极大改善,人口大量繁殖,就抛弃了大同世界,建立了奴隶制,强权统治出现了。
如此,既然各有思想,思想还会改变,那善恶的标准还能确定么?
众学子苦苦思索,一时间亭内静得连一片落叶委地,都能听见。
这时,一个学子开口了,&ldo;这位公子所言,确实发他人所未思未想,一席话就难住了我等,不过,在下斗胆请教,既然善恶难定,那末,照公子的意思,如今的杀人放火是恶,将来有可能变为善么?&rdo;说着,他很客气地向贾玮作了个揖。
这人正是卫若兰。
贾玮心想正主终于出来了,他不动声色地望了对方一眼,也还了一揖。
卫若兰此言可谓绵里藏针,表面看来像是讨教,并不咄咄逼人,但实际上却是顺着贾玮的见解,用极端之例子,以子之矛,攻子之盾。
放人放火,自然只是个借代,是代指世人普遍反对的大恶行。
若贾玮认为,在人们观念中,此恶行有可能成为善行,那就不得不做出让人信服的解释来,否则就是信口雌黄。
若贾玮认为,在人们观念中,此恶行永远是恶行,那就更妙了,等于自己打自己的耳光。
贾玮在脑中仔细地一琢磨,不得不说,这卫若兰委实聪明,不愧有才子之称。
&ldo;子怡兄问得好!&rdo;
&ldo;哈哈,且看这学童怎生狡辩!&rdo;
&ldo;这学童虽有几分机敏,却也太狂妄了些,也得有个教训,才知谦谦君子,温润如玉的道理。&rdo;
&ldo;……&rdo;
&ldo;……&rdo;
众学子们也听出了卫若兰话中的绵里藏针,都纷纷叫起好来,同时还顺带贬损了贾玮几句。
贾玮微微一笑,卫若兰聪明是聪明,可惜碰到的是自己。
他不慌不忙地上前一步,说道,&ldo;这位是卫公子吧?&rdo;
卫若兰不料对方竟认得自己,怔了怔,也便释然,自己才名,在京城读书人中,鲜有人不知,这位学童认得自己,并不足为奇。
他瞥了贾玮身后的赵恒一眼,又猜想道,或许是此人告之的。
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