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第277章（第1页）

容主要是自叙经历，表明拜师求学、立志做&ldo;一等&rdo;圣人的心愿。王守仁一见王良

仪表不俗，立即走下石阶去迎接。进入客厅便请上坐，然后问道：&ldo;何冠？&rdo;王民

答道：&ldo;有虞氏冠&rdo;。又问：&ldo;何眼？&rdo;王良答道；&ldo;老莱子服。&rdo;又问：&ldo;学老

莱子乎？&rdo;答曰：&ldo;然。&rdo;再问：&ldo;将止学眼其服，未学上堂诈跌、掩面啼哭也？&rdo;

王良一听，肃然起敬，于是俯首倾耳等待守仁赐教。随即，守仁为他讲论&ldo;致知格

物&rdo;的道理，使他忽然领悟地说：&ldo;吾人之学，饰情抗节矫诸外；先生之学，精深

极微，得之心者也。&rdo;王良当即拜守仁为师，正式行弟子之礼。他原名银，守仁替

他改为民，取字为汝止。王艮后来成为守仁的高足，他对阳明心学起了两方面的作

用：一是使之在下层人民中得到广泛传播，二是使之渐失其传统，演变成为泰州学

派。

王守仁在南昌讲学，内容有所更新，其时已经明确提出&ldo;良知&rdo;之说。四方学

子慕名而至者为数甚多，一些遭受贬斥的官员亦纷纷投奔阳明，拜为弟子。陈九川、

夏良胜、万潮、欧阳德、魏良弼、李遂、舒芬、裘衍、王艮等人，日侍讲席，聆听

师说。但巡按御史唐龙、督学佥事邵说，皆死守程朱旧学，与守仁多次辩难。王

守仁说：&ldo;吾真见得良知人人所同，特学者未得启悟，故甘随俗习非。今苟以是心

至，吾人为一身疑谤，拒不与言，于心忍乎？&rdo;这就表明自己与朱学和时俗公开对

垒，势不两立，在学者中引起了很大的震动。崇信朱学者虽多畏避，但追随王守仁

求学者日益增多。

正德十六年（1521），王守仁50岁，已到了&ldo;知天命&rdo;之年。他在南昌讲学，

开始提出了&ldo;致良知&rdo;的重大学说命题。自从经历了朱宸濠之乱和张忠、许泰之谗，

更加相信&ldo;良知&rdo;真足以忘却患难，超脱生死。他在这种特殊的内心体验中，认识

到&ldo;良知&rdo;对于统摄身心和适应灾变具有决定性的作用，由此进而找到了心学发展

的新途径‐‐&ldo;致良知&rdo;。王守仁曾遗书邹守益曰：&ldo;近来信得致良知三字，真圣

门正法眼藏。往年尚疑未尽，今日多事以来，只此良知无不具足。譬之操舟得舵，

平澜浅濑，无不如意，虽遇颠风送浪，舵柄在手，可免没溺之患矣。&rdo;他又对门人

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