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这说明孔丘的想法是活着的时候好好干好自己的事才是最重要的,别去讨论什么鬼神与生死。
孟子就更了不起了,他提出一个很有意思的观点——变置社稷。
没错,他认为“民为贵,社稷次之,君为轻”。
如果诸侯危害到社稷,那就换掉诸侯;如果社稷危害到民众,那就换掉社稷!
这里的社稷,指的就是当时人们祈求风调雨顺、作物丰收的祭祀对象。
倘若人们按时按点虔诚地向神灵献上丰盛的祭品,神灵却还是给我们降下旱涝灾害,那我们就要“变置社稷”!
神不保佑我,神都给你换咯。
就是这么直率又淳朴。
不管是哪一家的观点,孔丘都觉得其中有不少可取之处。
能够为了实践与传扬心中的“道”畅所欲言的人,其著作读来都可喜可爱。
相比于孔丘这个“无名之辈”,司马迁很快把他老师董仲舒安排起来了,不仅请他给江夏郡的教育问题把把关,还聚集本郡优秀学子来听董仲舒讲学。
可谓是既把自己这位老师捧得高高的,又把自己这位老师的用处发挥到最大。
孔丘跟着在后面坐着听了许久,清楚地感受到这已经不是属于自己的时代。
他不过是此处的过客。
苏轼这闲人每日与霍善到处闲游兼吃吃喝喝,只时不时凑过去找孔丘聊天弹琴下棋。
直至孔丘将要回去的前一天,他私底下才找霍善商量道:“我们明儿送份束脩,让先师给我们讲次课如何?”
霍善好奇地问:“为什么?”
他见惯了苏轼不干正事的模样,他突然摆出潜心向学的姿态还真叫他不太习惯。
苏轼道:“遇到有大学问的人,你难道不想从他身上学点什么?何况我拜了那么多年的先师,见到本人怎么都得多听几句他的教诲才是。”
苏轼又对霍善谆谆善诱,说学问是天底下最珍贵的东西,可不能白白让人教,想学就要交学费。
霍善听后觉得很有道理,便跑去跟
()李长生说起这件事去。
孔丘收的学费也是很淳朴的,只要献上十根腊肉就可以给他当学生了。
苏轼这家伙经常花得身无分文,霍善要连着他的束脩一并出了,所以得准备二十根腊肉!
小孩子想学习,李长生肯定是不会拦着的,当天就把帮霍善把腊肉准备好了。
翌日一早,霍善把腊肉分了苏轼一半,两人屁颠屁颠地要去找孔丘交学费。
半路上遇到他太子叔刘据。
刘据见霍善兴致勃勃地拎着腊肉往李时珍住处那边走,便问:“你这是要去哪儿?()”
霍善道:交束脩!▄()▄[()”
这是他新学的词,所以他开开心心地把那香喷喷的腊肉举给刘据看:“束脩就是十根腊肉!”
刘据仔细一问,才知道霍善和苏轼是要让那位“丘先生”明儿给他们讲学。他现在做啥事都爱跟着霍善做,问清楚后马上让人去讨要十根腊肉过来,说自己也要一起听。
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