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第七百八十八章 被选中的唐泽（第1页）

看见唐泽笔下的词，宫野明美眉头一拧，本能就想要反驳：“镜像？谁？木原川和姨父吗？”

她嘴唇动了动，“不自量力”和“异想天开”之类的形容差点脱口而出，还是她看了看唐泽的脸色，才勉强按捺住。

不提被组织软禁前的唐泽夫妇，就算是满心戒备被迫为组织工作之后，唐泽一川身为一个团队带头人，也是不容置喙的优秀。

富有人格魅力、备受爱戴，唐泽在怪盗团是什么样的地位，过去的姨父在自己的实验室就是什么样的地位。

木原川，他在痴心妄想什么？

“当然，我们现在需要探讨的是木原川内心的真实状态。你看木原川的样子，他简直太想成为我父亲的镜像了。”唐泽用笔尖绕着这个词画了个圆，“我这里不只是在说他和我父亲的相似，你应该知道，心理学中是存在‘心理镜像’这个概念的。”

这個理论延伸自社会心理学概念，代指的是人在人际交往过程中受到他人影响，而不自觉进行模仿的行为。

它既是人类社会活动和人际交往的一种现象，也是一种在他人身上找到了反射，从而建立心理层面的依存关系的过程。

“木原川此人究竟该如何评价暂且抛开不提，他是有真才实学的，不论是在哪个学科方面。这应该会是我们接触到的第一个拥有等同面具使能力的目标，不得不考虑到他在认知诃学方面的学术能力，这是会影响到他殿堂的情况的。”

这是个具备洗脑能力，在现实中依靠一些手段就能刷出催眠debu的目标，他的殿堂难度高不高的不一定，但是攻略的次数或者时长很大概率是要受限的，如果试图用过影响他的阴影影响到他个人，说不定还会被他本人察觉

唐泽有必要为团员们简略地阐述自己的浅略认知，于是他组织了一下语言，尽可能简短地解释自己的思考过程。

“我觉得会是这个关键词，还是因为他一直在模仿我父亲的原因。你们也知道，我的父母研究心理学是为了我，我是接受过一些社会化的认知训练的。很多自闭症患儿缺乏和周围世界交流的能力，无法正常理解他人的行为，给出合理反馈，所以想要融入社会生活，这种训练是必不可少的。

“他们在训练初期是将我视为一个情感缺失的患者对待的，默认我无法理解他人的行为和情绪，那段时间我父亲一直在研究的理论，就是这套‘镜中我’。”

人可以认知到自己，也可以观察到自己，但自我的观念终究是需要依赖客观和社会形成的。

从他人的视角中认知自己，想象自己的言行如何被他人观察和评价，继而形成是非观、道德观等社会生活的概念。

这个层面的自我认知就被称作“镜中我”，也即将他人视作镜子，反顾自照之后形成的认知，也被称为“社会我”。

基于这套传播和社会化理论，加上心理学的观点，唐泽一川制定了初期的训练计划。

这部分内容，被治疗者唐泽自己当然是不知道的，当时他还没有恢复过来，对外界的感知很模糊，这些资料来自继承了全部研究内容的灰原哀。

唐泽将目光投向了抱着诺亚的布偶坐在桌对面，一直板着脸没吭声的小女孩。

看得出来，木原川模仿他父亲，又试图催眠然后利用唐泽的举动大大激怒了她，参与进会议里这么长时间了，她就只是一直死死盯着木原川的照片不说话。

听到唐泽开始聊心理学概念，她才终于抬起头，淡淡扫视了一圈桌边的所有人，突然开口。

“我同意唐泽的看法。假如要锚定木原川的内心世界，‘镜像’是个很贴切的概念。认知诃学作为一门新兴学科，杂糅了很多不同的方向和专业，就像我们之前围绕图腾这个说法的讨论一样，象征意义对认知而言至关重要。他模仿的足够像，模仿的足够贴近核心，长此以往下去，他就能从认知层面趋近自己模仿的对象。”

再也控制不住力度，她将桌上的照片捏出了褶皱，蓝色的双眼被愤怒点燃。

“然后，他就能获得类似被模仿者的认知能力。所以你们之前的疑问是正确的。是的，他想将唐泽一川彻底取而代之。”

“照这么说，他的催眠能力其实来自唐泽一川先生。”诸伏景光托着腮，若有所思起来，“就好像组织也在试图塑造图腾一样，他依靠一种极致的模仿，让别人将他误认为唐泽一川，这么想的人越多，他就会越靠近本体，是这个意思吗？”

唐泽点着面前的纸张，宫野明美垂着头，灰原哀捏着照片没再说话。

都是一副默认了的样子。

其余人交换着眼神，虽然照顾到三人的情绪没再说话，表情里的意味已经昭然若揭。

天哪，那这人的殿堂到底会是个什么鬼样子，说不定，阴影都是一个彻底的盗版唐泽一川……

云里雾里听了一会儿的松田阵平摸了摸下巴，重点却和其他人不同：“话说，你们刚才的意思是唐泽他爸爸为了让小时候的唐泽能理解正常人的交际方式，让他不断模仿然后观察别人的反馈，不断调整自己的外在表现，以此来融入社会是吧？”

不知道他为什么突然强调这个，但宫野明美还是点了点头，赞同了他的总结。

松田阵平又思考了一会儿，脸上慢慢浮现出了震惊的表情。

他看了眼全场唯一的半个麻瓜灰原哀，再扭头看看其他队友，用一种总算想明白了的震撼神色指了指唐泽：“所以，这才是真正的原因吗？不是，你们怎么都这么平静。虽然我基本没学过心理学，但是，人格面具，人格面具！”

人格面具，perna，它除了是认知世界的一种能力之外，本身就是精神分析学的一个概念。

与其说这个异世界脱胎自荣格心理学，倒不如说说，正是因精神分析学催生出的荣格心理学的存在，认知世界才会以这么一种表现形式被具象化出来。

而人格面具，它的本来意思就是指人在社会交往过程中形成的对应身份的行为模式，是一种适应社会、慢慢社会化的产物，是人为了适应不同的社交角色而产生的符合期待的行为准则。

顺着这个逻辑思考，那么唐泽一川真正通过这个训练教会了唐泽的，其实是……

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