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楞伽阿跋多罗宝经,有一个很是出名的颂子。
譬如巨海浪,斯由猛风起。
洪波鼓冥壑,无有断绝时。
藏识海常住,境界风所动。
种种诸识浪,腾跃而转生。
………
这则颂子,跟厚海的修行体系十分相似,冥冥中有着说不清,道不明的联系。
前面就讲过,厚海的修行分为,开识,通觉,明见海,自渡,转生,无我。
但是,好像又不完全一样,毕竟厚海有着一个传说中的境界,无我之境。
………
不过,无我之境太过飘渺,究竟存不存在也说不定。
不如就从开识说起,这也是第五仲冬目前最关心的事儿。
………
开识。是厚海修行的基础,是踏上修行的第一步。
开识,开的是识海。
识海,其实是佛家的说法,道家称为天眼。
并不是什么虚无缥缈的东西,医学上把它称为松果体,位于间脑脑前丘和丘脑之间。
………
如何开得识海,踏入修行。在厚海无非就是三种方式。
一是自小研学秘法经典。两个条件,缺一不可。
少有杂念的童稚之心,依靠研学秘法经典成就的识海,最是纯粹。在通觉和明见海境也走得最是顺畅。
不过,却是会在突破自渡境时遇到阻碍。
………
二是转生境的强者出手,帮忙点开识海。
转生境的强者帮人点开识海一点儿都不难,如果转生境的强者愿意,可以说在厚海人人都可以修行。
这也是楚凡西把修行的希望寄托在厚海的原因。
难点在于,塑造识海。
塑造识海的目的在于,帮助被点开识海的人,以后在修行这条路上能走得更远。这个过程中,转生境会把自己的修行历程,特别是自渡的经历在被点开识海之人的脑中演绎一遍。代价是转生境强者自己会减少寿命。
………
最后一种方式,是最难的,也可以说是最简单的。当人受到某些极限刺激的情况下,或者是在大喜大悲的刺激下,自己破开识海。
通过这种方式成就的识海,在通觉和明见海境的修行比较慢,但是却是比较容易突破到自渡境,甚至比上面的两种方法更容易达到转生境。
毫不夸张的说,在厚海,十位转生境至少有七位是在开识时,自己破开的识海。
尝试通过这种方式成就识海的人很多,但是成功的人很少。
原因很简单,往往一个人能看到的自己的极限,那绝不是真正的极限。
通常自认为的大喜大悲,往往都不能撼动自己的心扉。
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