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第七十六章 大山昔日事(第1页)

“多谢前辈传法!”

弥罗将《三宝葫芦经》记下后,对着老道人躬身施礼。

他看完全篇《葫芦经》后,也知晓老道先前为什么不打算传授他这一法门的原因。

简单讲,这《三宝葫芦经》,需要引动气数福运,而此地又是太虚幻境。

弥罗若是真按此法修行,早期修为提升必然迅速,但其本质也会在极短的时间内,被太虚幻境同化。

麻烦的是,这种变化是由内而外,并且是自己愿意,伴生之宝也未必能够很好的防御住。

对于弥罗的感激,老道只是摆了摆手,道:“什么谢不谢,我不过是想要借你的手,将这门功法传承下去罢了。你若是自己不修,日后找个传人便是。”

说着,老道又是同弥罗诉说了许多东西。

“当年,天地骤变,山神是最先疯狂的一个。先师和济水寺的几位老和尚舍命,才将山神镇压在山中,而后济水寺的和尚四处收集愿力,试图以香火侵染山神。”

“我则是在山脚葫芦观内种下葫芦藤,以福禄寿三气,通过葫芦藤,温养地脉。当时的我所求的不过两件事情,其一是希望有朝一日能够让山神回归理性,其二是想着,在山神不可挽救的时候,夺取其根基,孕育新神。”

“只可惜,无论是我,还是济水寺的和尚,都没能等到自己希望完成的那一天,天地就开始崩溃了。当时的山神几乎是第一时间脱离了封印,出现在济水寺中,那些和尚一个个舍身,试图以自身慈悲善念,稳定山神。最终孕育出了现在葫芦庙中的沙弥,以及现在坐镇四方的牛、蛇、蝎、龟。”

“而我也是放弃了原本的葫芦藤,用其固定小半个山体,护住了最后一段地脉,构建了这么一出虚幻世界……”

老道人讲述期间,弥罗也是结合自己原先在宝境内看到的信息,大致弄清楚了此方太虚幻境的来历。

此方太虚幻境,是以昔日山神神域为核心,济水寺和葫芦观的道场为辅助,拼接而成。

不过,因为山神和济水寺的和尚机会同归于尽,所以现在还保留着完整记忆的只剩下这位自称糊涂的老道人。

其余的核心,无论是葫芦庙中的沙弥,还是牛、蛇、蝎、龟都只是山神和济水寺和尚的一部分。

说完太虚幻境的来历,老道人又是给他讲解起其他隐秘,以及一些应对之法。

“白牛是菩萨乘、佛乘,指代的就是佛法普度的理念。你应该也接触过,性情最是慈悲,只要你能拯救此方天地生灵,它虽然不一定会站在你这边,却一定不会和你对着干。”

“金纹龟你也可以理解为经文龟,或者金龟,在当初济水寺的佛经中,时常被用来比喻生死涅槃的佛性。用他们的话来讲,佛性能游生死涅槃之海,就像龟之能游水与陆地。当然,或许还有一点守护六根清净的含义,毕竟佛门之中也有用龟藏六来比喻修行应当守护六根,如同龟守护头尾和四足一样。”

“金纹龟的本质是前者的话,你可以通过对付白牛的方法,对付它。如果是后者,那你就要小心了。”

“四首蛇是济水寺诸多和尚和昔日山神的部分神躯,依托佛教理念而生。按照他们的话来讲,就是人身之四大,如四毒蛇居于一箧,地、水二蛇之性多沉下,风、火二蛇之性轻举。你若是想要对付它,可以顺着这个理念。”

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