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第三百十七章 祗园精舍（第1页）

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郑朗迎了出来，菊花丛外站着十几个大小和尚，。

其有一个大和尚盘坐于地，将古琴放于膝间正弹奏，纵然如此，琴音美妙之极乃郑朗闻所未闻。他身边还站着一个青年和尚，正聆耳倾听。除这两个和尚外，还有其他的几个和尚，但用恭敬的态围着正的一个老和尚加上两个青年和尚。

后者郑朗不知道他们身份，但弹琴的与倾听的，已经猜出，正是越州法华山的高僧义海，有可能也是眼下宋朝第一古琴高手。他京城与知日随老师夷学完后，回到老家继续苦练，于法华山积十年不曾下山，昼夜手不释弦，遂穷其妙。因为他的琴技高妙，天下从海学琴者辐辏，但无人臻其奥。后来他诸多学琴者仔细挑选，终于选了一个得意弟子，叫则全。

义海这一脉国古琴史上占着极其重要的地位，赫赫有名的浙谱正是从义海这一脉扬光大起来。

笑咪咪地来到义海面前，说道：“大和尚，不好啊，很不好啊，难道你想学习天神送玉女于佛？

出自四十二章经二十章天魔娆佛，波旬送美妙的玉女给佛祖，佛祖说皮囊里盛着污秽的物事，送来何用，去，我不会用的。

这就是小乘教法，只自己，论境界比大乘差了不止十万八千里。维摩诘经里记载波旬冒充帝释天王送一万二千名玉女给持世菩萨，持世菩萨不敢收。这时维摩居士对波旬说道，这些女子全部送给我。波旬听了十分惶恐不安，以为维摩有意与他作对，想要隐身逃跑。但他使神力也不能离去，此时空传来维摩居士的声音，波旬，将玉女留给居士，你才能离开。波旬只好留下玉女，让维摩一一感化，:。

一个是己。一个是普世人。

但郑朗不是说的这个。

想要辨证佛经，必须对佛经熟悉，有多少佛经？就是爱因斯坦的大脑前来学习，一生一世也学不完。郑朗纯是临时抱佛脚，时间紧张。所以选择这里搭一竹舍，临时抢学佛教经义。就是这样，还分了心思，偶尔教导一下学生，关注一下杭州的吏治。

然而郑朗爱琴。此时义海前来。不劝说郑朗，用琴蛊惑郑朗，也会让郑朗严重的分心。

“琴是我弹的，耳朵是你听的，施主连这个都不悟得，还辨什么佛法？

郑朗哈哈大笑。也不怒，指了指这些和尚：“你们既然前来。又有什么资格辨论佛法，彼此彼此。大家都不是悟道的人，看谁悟得深一点。

这两句却是极深的禅机。

但不是郑朗现卖弄的时刻，道：“大和尚，你我算起来还是一家人，佛家也讲因果，你得了我的琴谱，却关健的时候骚扰我，不知种的什么果？

“善哉，善哉，一切诸法性皆如是，唯是自心分别境界，凡夫迷惑不能解了，无有能见，亦无所见，无有能说亦无所说。见佛闻法皆是分别，如向所见不能见佛，不起分别是则能见。管它种的什么果！

前面一段出自楞枷经，讲佛龙宫说法，从海出来看到摩罗耶山顶的楞枷城，说过去诸佛都此地演说自己以正智证涅槃，我现也为罗婆那王开示此法，于是带着诸多的大比丘、大菩萨、梵天、帝释、大护法天龙演示神通，证法讲经，证法后皆于空隐而不见。于是罗婆王开悟，刚才**的是谁？听法的人又是谁……世上一切诸法大约就是这样，本来实无其物，都是自心虚妄的结果。凡夫不明白这个道理，实际世上无有能见，也无所见，无有能说，也无所说，见佛听法都是虚妄分别，如刚才所看到的，不能说是见了佛，不起分别才见到佛，好看的小说:。

说直白一点，不能着相，一着相就落了下乘，重者坠入魔道。只要不着相，才能真见佛，不会种恶果。

“大和尚，老鼠咬琴弦啊，不过我喜欢。

又是一个佛家典故，两个小鬼去捉拿一个法师，法师对两个小鬼说，我出家一辈子，只做功德，未做修持，你们给我七天时间，七天修行成了，我先你们两个，再你们的老板阎王。小鬼被他说动，给了七天期限。法师自知将死，放下一切念头，无我相，无人相，七天后小鬼来了，看到一片光明，但看不到人，没有办法捉。两个小鬼欲哭无泪，上当了，怎么办，观看了半天，看到一片光明里还有一丝黑影。原来这个法师功德大，国君封他为国师，赏了一件紫金钵盂与一件金缕袈裟，法师什么都放下了，只有这个钵盂放不下。两个小鬼看出来，变成两只老鼠去咬这个钵盂。法师念动了，一念动光也没有了，让小鬼铐上镣铐，法师还以为自己没有悟道，小鬼将经过说出，法师听完后将钵盂往地上一扔，好，我跟你们见阎王去。什么阎王什么钵盂，无所谓。于是立即证道，带着两个小鬼也随着悟道。

师叔，别与我讲什么禅机，先将手这把上等的古琴砸了，砸完后再说禅机。

义海终于站了起来，敲了敲郑朗的脑袋道：“师兄来信说得对，你果然是一个惫懒之徒。

郑朗只是笑嘻嘻的，道：“请进。

义海指了指身后正那个大和尚道：“郑施主，这位是重显禅师与他的徒弟天衣、义怀。

“既来此，何来禅师？郑朗冷冷地道。

这个态太过傲慢，让一群大和尚们十分不满。

别的和尚不提，重显名声很大的，乃是云门宗屈一指的高僧，住持明州雪窦山资圣寺，时人称之为雪窦重显，或者云门重显，曾写过颂古则与拈古则而闻名于世，:。两个弟子对佛法也颇为精通，乃是僧侣里有名的后起之秀。

若论此时高僧的排行，重显能绝对排前五之内。

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