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第六十九章 魔族追查5（第1页）

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原本希望通过坚定信仰和推动社会服务活动来改善青年人精神生活和社会文化环境的宗旨没有变，可却加入了扶助拜上帝会的内容。要求参加者起码是要认可拜上帝会，并尽可能为它提供帮助，让世界的天国真正在人间建立起大同的世界。

冯云山在伦敦将洪秀全所写的《原道觉世训》等文翻译成了英语、法语、意大利语、挪威语、丹麦语、德语、西班牙语、波兰语和拉丁文，并广为印刷宣传，声势日隆。

片区值班主管大人想起原生态位面中的青年会，不仅冷汗都冒了出来。青年会现已蓬勃发展于世界各地，在约一百一十个国家有青年会组织，总部设在瑞士日内瓦。青年会活动在一八五一年传到美国后，逐渐从单纯以宗教活动为号召的青年职工团体，发展成以“德、智、体、群”四育为宗旨的社会活动机构。首先将四育思想完整提出并定为宗旨的是纽约基督教青年会，一八六六年总干事麦克班尼正式将四育定为宗旨－“青年会之内容为德育、体育、智育、群育。盖所以求完人之幸福，使身、心、灵俱臻理想之发达也”。二十世纪后，青年会逐渐从对个别青年施加影响，扩大成为对整个社会推行改良主义、参与政治活动和社会活动的基督教的外围团体了。如果这个团体被洪秀全利用了，那么……片区值班主管大人大人自己都不敢设想下去了，这可是宗教团体性质的组织，其力量可就不仅仅是物质的了。

超越物质的力量也就有可能超越位面，这一点作为高管是必须要知道的，这是魔族的秘密也是位面的秘密。

很显然，百里利鑫就是奔着这一点去的。

“再狡猾的狐狸也是斗不过好猎手的！”片区值班主管大人伸了个懒腰，心情一下子轻松了，他自认是找到了百里利鑫这次动作的根源了，既然目的和目标都明确了，动机也找到了。那么剩下的问题也就很好处理了。击杀百里利鑫那是一定的，和他一路的那个疑似修魔者也肯定逃不掉，不过，既然百里利鑫的动机和意图都已经被掌握了。也就不急着一定要那么慌里慌张的将他找到了。

虽然片区值班主管大人大人有权利出动武装警察部队，可毕竟那是另一个系统里的魔族，而且哪些以战斗魔族为主组成的部门都不是那么好打交道的，指挥起来也挺麻烦，特别是让他们长时间搜索和巡逻。那帮只会战斗的家伙最讨厌这样的差事。如果找不到百里利鑫的动机和目的。也只能再派人去搜索，还得让已经去了的武装警察部队也一起动起来。不过，现在已经用不着了。片区值班主管大人确信自己已经摸准了百里利鑫的心思，那么，百里利鑫的行动虽然能令他暂时失去踪影，可总是会出现在洪秀全身边儿不是。而且，也用不着一定要直接对付百里利鑫，从现在的情况看，威胁最大的其实还是冯云山。只要把冯云山消灭掉，或者都不用消灭掉。只要把他赶出青年会的筹备组就已经足够了。

片区值班主管大人神经放松了下来，虽然涉及到了宗教，可有了线索可寻就不怕出事儿了。最可怕的是明知道有野心家在搞阴谋，你却看不到他，甚至琢磨不出他将要做出什么事，也就无从防御，那是最让人恐慌的。

知道了百里利鑫将要靠拢洪秀全，片区值班主管大人的注意力就从不见踪影的百里利鑫身上转移到这个位面那显露在世人面前的洪秀全身上。

不看不知道一看吓一跳，洪秀全居然是一个喜欢改造上帝的家伙，要是这样的杰出表现是出现在一个魔族或者是魔族后裔身上。百度搜索→愛♂去♀小♪說★網wwW.AiQuXs.cOM那将是不世之才，必定会受到着重栽培，最起码也是个马丁路德，就算是血脉在稀薄也挡不住他邪异的光芒。可惜。这不走运的家伙是彻头彻尾的东方人，要是他早生个一千多年也许还有戏，现在注定是翻不起什么太大的浪花的。

从意识形态看，洪秀全有其非常鲜明的特色，他穿着宗教外衣，仅仅是一件薄纱一样的可有可无的披风。内里的表现却是一个地道的农民，一个不想干农活儿的聪明农民。所以，这个农民在政治、经济、文化各方面对地主阶级进行了空前的思想反抗和暴力冲击。然而，他的思想却无法挣脱农民的生产方式所带来的局限，虽然他已经从身到心，从言到行都表里如一的明确了他坚决不再干农活儿的决心并坚持不懈的将之付诸行动，可是，缺乏魔族基于新的生产力和生产方式的经济基础所产生的民主主义等重要内容使得洪秀全根本没有办法再魔族所属的位面时空得到相应的帮助。相反，像平均主义、禁欲主义、宗教迷信等小生产者的意识形态占据了重要地位。它们违反魔族设定的社会发展进程，不符合魔族所倡导的现实生活，起了导致革命失败的作用。在原生态位面，洪秀全的思想突出地表现了农民阶级意识形态这种革命反抗与封建落后的两重性。这也是在所有位面中的洪秀全都或多或少的具有的共性，没办法，因为洪秀全思想的核心和主流，是仙界长期影响下，农民革命思想在近代特定条件下的继承和发展。这个特定，就是仙界的封闭，在仙界封闭之后，海外仙岛的力量根本不足以将东方至于其庇护之下，魔族当然对原生态位面的东方毫不客气的下了手。

位面世界已经完全在魔族的手里了，不符合魔族口味的都是难以获得生存空间无法发展壮大的。

洪秀全的所谓革命思想的各种内容，如以经济平均主义为内核的朴素平等观念，和“太平”“天国”之类的基本观念和口号，在中国是由来已久的。从汉代的《太平经》到唐代的《无能子》，从《诗经?硕鼠》里的“适彼乐土”到《抱朴子?诘鲍》的“安土乐业，顺天分地”，这些其实都是海外仙岛流传过来的。这样的东西想要讨得魔族的好，简直就是不可能的事儿。

但是，凡事儿不都有一个例外不是。

洪秀全虽然身在位面，对位面没有科学的认识，也不知道自己的存在究竟是怎么一回事儿，可是，他也知道得弄点儿新玩意儿才能忽悠得到人，而洋玩意儿在东方就足够新奇足够有噱头了。他从西方学来了一套新的形式，把这种反剥削的理想提高到一个空前水平，构成了一套相当完备的理论体系，以此来作为发动、组织、统帅农民进行军事、政治、经济、文化各方面斗争的根本思想武器。洪秀全搞得如此充分、完整和自觉，在中外农民战争史上，都是罕见的。这当然首先要归功于洪秀全，他是超级聪慧的人类，又意志坚定，说不下地干活儿就打死也不下地干活儿。与那些魔族后裔思想家很不相同，洪秀全的思想已成为千万农民和被剥削劳动群众的现实斗争的武器，成为太平军的灵魂，并且也是太平天国“钦定”的意识形态。他的创造性，就在于他借来了一个西方的上帝观念来作为农民革命的思想理论基础。这样的创造，要是出现在一个魔族后裔身上是百分百会成功的，可是，用基督教的瓶子装海外仙岛的老酒，这样就绝对没有成功的可能性了。

洪秀全的失败更关键的在于他错误的将模仿停留在血脉谱系上了，就算他洪秀全真是基督的弟弟也没有可能成功，相反，如果他是，那么他只会死得更快。（未完待续。）