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第二百七二章 控人控己（第1页）

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或者说礼本不分对错，只不过是人心赋色罢了。

见秦王车架，便言“彼可取而代之”。是车架仪仗之过与？

恰恰相反，礼的存在正是为了标识地位，进而区分阶级。

反对者会说礼固化阶级，束缚社会活力和进步。

但放回古代的背景，人们更希望的不正是礼制所带来的安定？

宁为盛世犬不为乱世人，这是礼崩乐坏后王朝循环更迭之际频频出现的心声。

也许礼制并不能保障和平。

但有了礼制，有利于规范人心。至少华夏范围内一直存在的大一统思想，坚决不分裂的态度其实也是“礼”的投射。

儒学、礼制或许真的落后于时代了。但他们渲染出的华夏底色却从未过时。

并帮助华夏人一次次团结在一起，成为打不坏煮不烂的铜豌豆。

这一次灵修在表演中时时察觉到了“束缚”。

下意识依礼调整的过程，孙灵修的精神处于一种持续的“紧张”之中。

这种悬着的心在各种表演理论里都是大忌。

大学里表演的第一课就是放松。

评价一段好的表演也往往会提到“很松弛”。

心里的紧张会影响到动，会给人“放不开”、“顾虑重重”、“欲言又止不到位”的观感。

放在心音表演里，紧张更会引发焦虑、压力反应等，将复杂的心音信号导向不好的情绪渲染。

然而此时的孙灵修却是悬而不畏、紧而不焦。

其实要在这不到半天时间的速成“课程”中达到什么高标准礼仪明显就是不可能的。

孙灵修自己也很明白现在的礼不过是样子货唬人而已。

但他唬的不是别人，而是他自己。

他要的也不是多么标准的形体仪态，恰恰就是不时察觉的“守礼”之心。

有这颗不时出现，又不必太过在意的守礼之心，孙灵修就仿佛在一间芝兰之室，久而不觉其香。

却能在开窗换气的瞬间察觉断暂又长存的味道。

因为不必刻意，所以表演动不变形；因为不时想起，所以心境维持在“礼”的氛围中。

带出了“古味”！

这场戏中，孙灵修外在的表现与昨天没有什么差异，同样的温润谦和同样的偶现聪灵。

眼神、台词、礼节其实都还是以往的水准，让对手演员演的很舒服。

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