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七四四春秋史记皆史籍通称（第1页）

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（七四四）春秋史记皆史籍通称

《公羊》庄公七年，“《不修春秋》曰：雨星不及地尺而复，君子修之曰：星霣如雨。”《解诂》曰：“《不修春秋》，史记也。古者谓史记为《春秋》。”此言汉时所谓史记，与古之《春秋》，异名同实也。案孟子曰：“晋之《乘》，楚之《梼杌》，鲁之《春秋》，一也。”《离娄》下。是《春秋》为鲁史专名。然墨子云吾见百国《春秋》，李德林答魏收书，见《隋书》本传。案《史通·六家》篇，亦有此语。则已为史籍通名矣。《史记·十二诸侯年表》曰：“鲁君子左丘明，惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记，具论其语，成《左氏春秋》。铎椒为楚威王傅，为王不能尽观春秋，采取成败，卒四十章，为《铎氏微》。赵孝成王时，其相虞卿，上采《春秋》，下观近世，亦著八篇，为《虞氏春秋》。吕不韦者，秦庄襄王相，亦上观尚古，删拾《春秋》，集六国时事，以为《八览》《六论》《十二纪》，为《吕氏春秋》。及如荀卿、孟子、公孙固、韩非之徒，各往往捃摭《春秋》之文以著书，不可胜纪。”诸家采摭，非徒鲁史，皆称《春秋》；而孔子之《春秋》，称为史记；此《春秋》、史记，异名同实之征也。《十二诸侯年表》，非史迁元文，当经《左氏》既出后人修改，疑为东西汉间人语。《六国表》曰：“太史公读《秦记》。”又曰：“秦既得意，烧天下诗书，诸侯史记尤甚，为其有所刺讥也。《诗》《书》所以复见者，多藏人家，而史记独藏周室，以故灭，惜哉！惜哉！独有《秦记》，又不载日月，其文略不具。”又曰：“余于是因《秦记》，踵《春秋》之后，起周元王，表六国时事，迄二世。”或曰记，或曰史记，辞有单复，其实一也。《汉书·楚元王传》：刘向言：“汉之入秦，五星聚于东井，得天下之象也。孝惠时，有雨血，日食于冲，灭光星见之异。孝昭时，有泰山卧石自立，上林僵柳复起，大星如月西行，众星随之，此为特异，孝宣兴起之表。天狗夹汉而西，久阴不雨者二十余日，昌邑不终之异也。皆著于汉纪。”纪记同字，其后荀悦著书称《汉纪》，亦犹太史公称秦史为《秦记》也。

《六国表》云因《秦记》，必多秦史原文。其体例皆如《春秋》。《秦始皇本纪》末重叙秦之先君立年及葬处，《索隐》云：皆当据《秦纪》为说。其体例亦与《春秋》同。而墨子书所引《春秋》，体例顾与《春秋》异；见《明鬼下篇》。又《贾子·胎教》引青史氏之记，乃典志之伦，而亦称为记，则《春秋》与史记，并为史籍之通名旧矣。窃疑通称史籍为《春秋》者，乃鲁人之辞。盖以本国之史，为凡史籍之通名。而通称史籍为记，其由来实更古。何者？记、志一字。孔子言“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉”，《礼记·礼运》。庄子亦称“《春秋》经世，先王之志”，《天下》。皆即汉人之所谓记。其称史记，则易单辞为复语耳。

以史记为史籍通称，南北朝时，仍有此语。《周官·都宗人注》：“都或有山川及因国无主，九皇、六十四民之祀。”《疏》云：“按史记，伏羲以前，九皇、六十四民，并是上古无名号之君，绝世无后，今宜主祭之也。”此史记即史籍通称，不专指一书。

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