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史诗叙述者（第1页）

一秒记住【xiaoyanwenxue.com】精彩无弹窗免费！“[FGO]特异点：俱卢—神权没落之时（.shg.tw）”！

“哥文达……你终于来了。在这之前都发生了什么？你受伤了吗？”

看到这位对于自己而言亦师亦友的智者身上的尘土与血迹，德罗帕蒂知道，他必定是经历了惨烈的战斗。往日，不论是怎样的对手，都无法让这位优雅的雅度王子如此狼狈，因此，她的第一反应并非是责怪他姗姗来迟导致选婿大典局面失控，而是扯下服饰上繁复的布条，替奎师那包扎伤口。

“不必担心，一个老对头罢了。在此之前，请允许我等护送公主回到宫殿，大典上现在并不安全。”

奎师那说着，优雅地扶公主登上了马车，看到这位狗头军师身负重伤还一路快马加鞭地赶来救援德罗帕蒂公主，原本还对他抱有敌意的迪卢木多对他有了些许改观。

“那个俱卢的妖术师……原来真的有这么邪门吗？连你也……”

“是啊，他就差一点点就能够达到目的了。”

明明才经历过一次生死对决，奎师那的语气却十分淡定，“我的任务尚未完成，不会就这样消失的。”

一行人乘车前往宫殿，安置了德罗帕蒂公主后，奎师那在待客的大厅里为迦勒底一行人介绍起了毗耶娑—正是此人的出现，才面前抵挡住孔雀仙人的攻势，让奎师那有了脱身的机会。这位长着银白色长发，肤色黝黑的广博仙人，正是《摩诃婆罗多》史诗的叙述者，此外，他更是般度五子和俱卢百子实际上的祖父。

传说中，毗耶娑是著名的苦行者破灭仙人与俱卢国的太皇太后贞信所生的私生子，当然，那时的贞信还是一位渔女。

后来，贞信嫁给俱卢的福身王，育有两子——花钏与奇武。这两个儿子相继继位，却又英年早逝，无儿无女。

为了避免绝后，贞信不得不召来自己这位私生子毗耶娑，用当时的“借种生子”之法，与奇武王的遗孀同房以传宗接代。

阿周那的父亲般度，与难敌的父亲持国，都是以这样的方式降生于世。

简而言之，俱卢大战，即是毗耶娑的子孙为争夺王位而手足相残的悲剧。

那一战之后，毗耶娑叙述了整个事件的经过，并让弟子们将《摩诃婆罗多》的故事传扬于世。（凑字数的科普）

这么一位神通广大的仙人入队，确实为迦勒底一行人打败难敌带来了极大的优势，此外，他的出现让迦勒底的御主发现了修正历史最重要的契机——作为《摩诃婆罗多》的叙述者，只要他所叙述的故事与泛人类史之中人们所熟知的那个故事别无二致，那么这条时间线上的历史就不会扭曲。

史诗的戏剧色彩往往会大于其真实性。倘若毗耶娑是如同太史公司马迁那样的史官，迦勒底的御主还会担心毗耶娑会如实撰写这段历史，但古印度对于史诗的传唱从来都会带有主观的色彩，这也是为什么《摩诃婆罗多》的典籍中，迦尔纳和阿周那的实力时上时下，难敌一会是善待百姓，无视阶级的贤君，一会又成了一个得意忘形的小人。

“仙人……能否请教您一个问题。”

迦勒底的御主合掌恭敬，而毗耶娑也平静地点了点头：“想必阁下便是迦勒底的御主？奎师那告诉我，阁下是带着善意来到此地。说吧，年轻的魔术师，我会为你解答。”

“倘若有一天，有人问起您，有关这段……兄弟相争的过去，您会如何向他们叙述？”

这个问题让毗耶娑斟酌了许久。可以看出，虽然他已经修成仙人，超脱了不少俗世的烦恼，但要说他真的对自己的子孙能够像局外之人一样冷眼旁观是不可能的。否则他也不会出手帮助阿周那的挚友奎师那。

这一出手，已经说明了他心中偏向何方。

“故事尚未结束，我还无法告诉你心中的答案。但是，婆罗多的子孙想要听到的故事，与实际上发生的故事，不一定会是同一个。”

听到仙人的答案，迦勒底的御主算是松了一口气。奎师那似乎猜到了对方的想法，意味深长地提醒道：“虽然人们听到的故事取决于叙述者，但最后，叙述故事的人是谁，哪些故事能被流传下去，取决于故事的最后，胜利的一方是谁。”

是啊，历史都是由胜利者书写……想要修正特异点，般度族必须存活到最后，唯有如此，那个关于坚守正法的般度族获得最终胜利，邪不压正的结局才能被人们所相信。

那一刻起，迦勒底的御主意识到，他们此次所要守护的泛人类史，已经超越了历史真实性的范畴，而是《摩诃婆罗多》这本典故的内容。比起将历史归回原位，他们要做的事更加接近于……需要去帮助叙事者圆谎。

史诗，小说，经典，虽然并不完全反映当时的历史，却会影响读者的思想，对后世造成深远的影响。这一切，不禁让迦勒底的御主想起许多相似的故事。

商纣王虽挽回不了商王朝灭亡的天命，却谈得上是一代枭雄，可到了《封神榜》之中，他就变成了一个沉迷酒色不思朝政的暴君；三国时期军阀割据，匈奴犯境，若不是因为曹操筑起长城，平定北方，中原早已名不聊生，但《三国演义》之中，他又是以一个反复无常的小人嘴脸示人。不仅仅是在历史传记中，就连莎翁的戏剧也会有明显的脸谱，善与恶的对决，邪不胜正的结局……

虽然人心的复杂并不能用简单的脸谱取代，可是，没有比“正义终将战胜邪恶”更浅显易懂的教化。因此，必须让人们相信，在历史的长河中，天地正气长存，正义将战胜邪恶，而这是一种不限于宗教，不限于种族的信仰。

败者并非即邪恶。但邪恶之人必将失败是一个人们希望相信的准则。因此，将败者打上邪恶的标签是一种让人们相信邪不胜正的捷径。

“恕我直言，若是为了便于教化，完全无视真相……那这和欺诈又有什么区别？”

这次变成基督山伯爵先按捺不住了，“善意地隐瞒部分真相，和为了满足统治者的目的彻底扭曲事实，在本质上有很大的不同。”

毗耶娑看着迦勒底一行人，露出一丝睿智的微笑。

“你说得没错，但我并不打算隐藏任何真相。我会将我的所见所闻尽数叙述出来，但与此同时，我又会加入另一种说法。比如难敌如何将般度族驱逐出象城，迦尔纳失去金甲的时间和原因等。这也意味着，我的叙述中既蕴藏着真相，也蕴藏着假象。而这些不同的说法，经由后人之口亦会改变。”

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