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第五百三十八章 罗浮宫（第1页）

第783章罗浮宫

罗浮山，罗浮宫……在陈尘说完这六个字之后，此界天庭之中，几位大神通者的神识在虚空之中碰撞，传递着“果然如此”“原来如此”“竟是如此”的信息。

很明显，这些大神通者们都知道罗浮山的存在，并且对于罗浮山这个地方深有感触。

当然，他们认识不是这个罗浮山，而是洪荒本源世界里的罗浮山，昔年东王公遭劫，东王公所居蓬莱紫府也受了牵连，在和某位大神通者大战的时候，被大神通削下去了一截。

这截断裂的蓬莱山和海上的一条名为罗山的山脉相撞，最后变成了一座仙山宝地漂浮在东海之上。

直到后来，东海之上，傲来国旁，号称三岛之来龙，十州之祖脉的花果山上出现了一位齐天大圣，大圣爷威武不凡大战十万天兵天将，后来有和司法天君杨戬大战一场，余波浩荡将这距离花果山不远的山脉振飞了。

最后还是老君慈悲，在祭出金刚镯的时候轻轻的撞了一下飞在天上的罗浮山，罗浮山被金刚镯上的玄妙道韵炼化，便有了浮空之能，更有了仙道造化。

后来罗浮山漂浮到了洪荒大陆之中就消失不见了，直到后来传闻这座罗浮山似乎也要传下一条仙道正统来，只是那位祖师不闻于世，还以为是不慕名利，结果原来是人家还没归位呢。

所以说不愧是老君爷，造就一位大神通者竟然这么简单的吗？怪不得人家叫做仙道正统呢。

天庭的事陈尘不知道，就算知道了也没什么意义，他只是一个小太乙而已，紫霄宫大罗议会都去不了，哪里会知道这么多。

上面那些再偏那也是大神通者，紫霄宫大罗议会里有位置的，而陈尘……连听都没听过这个组织，甚至于别说他，就是秦玄本尊都没去过。

不过一座巨大的山头倒悬在另一座山峰之上，这种震撼绝对是大昌天朝的人，至少是这些云州的没见过大世面的小修士们想不到的……

好吧，就连那三位四品大神通者也想不到，毕竟在普通人眼中那“只是”一座悬空的山，但是在他们三个眼里却看见了更多的东西。

比如哪怕是在夜幕之中，也仍然有温和的日光，月光，星光从天而降落在这罗浮山上，更有从冥冥之中不知所在的地方引来的灵气倒灌而下。

在灵气和日精月华的灌输下，本来光秃秃的山头上，各种花草树木疯狂生长，冲天而起。

不过一转眼的功夫，本来还光秃秃山头就已经被绿色覆盖，百年，千年古树参天，能够开花的，结果的植物尽数开花结果，花瓣，果实上闪烁着灵光，透露出了不凡之处。

植被长好之后，山上的地势也发生了变化，本来是尖朝下，底朝上的山头的巨大的平面上，土石震动，升起一座座亭台楼阁，虽然不过是普通的石质，但是石头的表面却仿佛被打磨过了一样，平滑的甚至可以反光。

“差不多了啊。”陈尘点头，飞身上了罗浮山上，通过还没消失的权柄直接广告云州：“贫道微尘道人，今日于此大昌天朝云州境内罗浮山脉罗浮山上立下太清仙道太上一脉罗浮山道统罗浮宫，三日后广开山门，开讲我罗浮山传承，凡有愿者皆可来听，凡有缘者可入我罗浮宫中，传我法脉。

福生无量天尊，福生无上一气化三清太清居火赤天仙登太清境玄气所成日神宝君道德天尊混元上帝，福生度厄天尊司命天君！”

陈尘的声音传遍云州，云州诸多散修一愣，随后疯狂了。仙道正统一般都在人族，而大昌境内绝对是此方世界最和平，最安定，最适合修行的地界，所以绝大多数的仙道正统传承都在大昌境内。

而云州这个边缘地界虽然也有仙道传承，但是绝大多数都是散修传承，散修传承的特点是什么？就是缺，野，乱。

在大昌境内的宗门，哪怕是小门小派也是有门户的，这个门户说的不是山门驻地，而是说的是祖师，来历。

小门小派要么是大宗门因为某些不可言说的原因落魄了，要么就是某些大门大派里混的不得志的弟子得了什么传承开了新的一脉，比如说陈尘二哥楚尘加入的灵山派祖师就本是大宗弟子，后来得了奇遇，得鬼谷先生传了一本《底襟集》，才下山而去开辟了灵山派。

不过灵山派的传承有差，还不完善，但是确实是可以修成大神通者的大道就是了。就是修不成大道，这些小门小派也可以去寻自己家老祖以前的宗门，或者现在修行的传承的根源，沾亲带故的去求个转修。都是修行之人，若是心性，资质不错，真的可以培养，人家也不至于真的弃之不顾。

实在不行加入大昌天朝仙官体系，也可以用善功兑换大昌天朝开放的修行法门，这都是前路。

但是散修就不行了，所谓的缺，不只是他们的术法上的缺失，更有根本传承也就是在内丹法甚至是符箓法上的缺失，他们的功法让他们修行到九品，八品已经很不错了，成为七品的修行者都要差不多是他们一生的追求。至于突破成了六品，那更是稀有。

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而所谓的野，不仅是他们的术法野，不正统；功法野，不成体系；更是出身野，没有正规身份，也就是没有传度授箓。

传度授箓很重要，这不只是名义上记录在大昌天朝的本子上，更是能够记录在天庭，阴司乃至于跟随一个修士生生世世的身份。

有了度牒，符箓你就是正规的神仙道修士，可以受到神仙道的庇护，在修行诸多内炼法门，请上神真意的时候也会方便很多。没有度牒，虽然也可以请，但是其中困难，艰辛就不用多说了。

至于最后的乱，实际上也被称作杂，为了补充自己的不足，散修的传承中会收集各种各样的法门，好坏先不论。这种法门可能是涉及很多体系的，缝缝补补，都不一定能够融合在一起，修行之后说不准就要一命归西了。

而想要摆脱这种局面，加入大宗大派是不可能了，不说毫无可能，只能说概率小的可怜，所以他们要么加入天朝体系，要么依靠道家经典通过经义来完善自己的功法。

虽然像什么《三官经》《太上感应经》《黄庭经》《太上老君说常清静经》甚至是《道德经》《南华经》等诸多经文并非什么隐秘，在大昌天朝的书店里几乎都能买到。

但是，经文之所以叫做经文，那是因为一部经文可以根据理解的不同演化出无穷的玄妙，不同的流派对于同一部经文都拥有不同的见解，哪怕是仅仅一部《太上老君说常清静经》在大昌天朝之中都拥有数百种不同的注解。

而功法大多都是从这些经文不同的注解之中诞生的，就如同灵山派如今的功法《混元聚气炼形》法就是灵山派祖师根据《黄庭经》经义所创出的。

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