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第六百八十七章 诸部齐集（第1页）

岳飞、王贵等四人从小到大几乎未踏出过河北相州的汤阴县，从前顶多就是去过几次相州府城与阳谷县，因此见识未免浅薄了一些。

即使是岳飞从小读了许多书，也比王贵他们强不了多少。

正所谓“读万卷书不如行万里路”。岳飞读的那些书，对他眼界的拓展，远不如他此番跟随西门庆一路北上的所见所闻。

无论是登州蓬莱港的各国互市交易，西门庆私家水军海上围剿海盗，还是辽东各族人生活的真实景象，都是岳飞从书中学不到的。

这倒不是说岳飞看的那些书籍中没有记录过北方的游牧民族，而是因为先代汉人的书籍中对北方的异族少有客观公正的记录。

在古代生产力落后的时期，农耕文明在文明程度上高于游牧文明和渔猎文明，因此占据了中原最适宜农耕的土地的诸夏，也就是现在的汉人发展建设了高度的农耕文明。

尽管在中原周边同样有族群发展出农耕文明，但高傲的中原汉人将围绕中原的其它族群篾称为“四夷”，分别是东夷、北狄、西戎、南蛮。

东夷是居于中原的华夏对东方各异族的蔑称。商周时期逐渐被华夏文明征服和融和。

北狄是居于中原的华夏对北方各异族的蔑称。西周之时北方有犬戎、骊戎、猃狁等，秦汉之时有匈奴，隋唐之际有鲜卑、突厥，延至宋代，又有契丹、女真等。

从汉文历代书籍中对北狄名称的记载，就可看出中原汉人有多么蔑视北方异族，取的大多是带侮辱性的名字。

狄、犬戎、骊戎、猃狁这些名字，一看就和野兽有关，可见中原汉人把异族人贬低为如同野兽。

匈奴、鲜卑、契丹这些异族汉名终于脱离犬马野兽的范畴了，可是进步也不大，语意总有些与卑贱的奴隶相关。

其它如南蛮这样的名字，也是与虫蛇鸟兽脱不了干系。

对于这些取名都要侮辱蔑视异族的汉人先贤，要他们客观公正地记载与异族交往的历史，那是不可能的。

在自己的大作中肆意歪曲抹黑异族，那才是顺理成章，下笔如有神啊！

因此，岳飞要想从自己读的那些古书中就学习了解北方的异族，简直就是痴心妄想。

不管将来对金国是战是和，西门庆既然要培养岳飞几人为自己的手下大将，就要让他们对北方各族人有直观清醒的认识，明白自己的对手是甚么样的人。

无论是一个强大的人，还是一个强大的民族，都会正视和尊重自己的敌人，承认对手的强大。

只有那些内心自卑的人，才会“鸭子死了嘴壳子硬”，技不如人时不反思自己的问题，却靠口诛笔伐，抹黑丑化对手来掩饰自己的问题，将自己美化成善良无辜的受害者。

然而，不管虚构多少道义上的制高点，把自己装扮得多么的无辜，却掩盖不了失败的事实。

西门庆不希望自己的手下出这种傻缺和弱者。

在黄龙府的酒楼里住了一晚，提前让岳飞“实现”了在黄龙府“与诸君痛饮”的愿望后，西门庆带着岳飞等人出了黄龙府，与城外的大队会和，渡过宋瓦江，江直奔金国都城会宁城而去。

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