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第一零三九章玉林琇讲授佛法顺治帝夜梦七佛（第1页）

“孤臣（..）”！

玉林琇看着顺治笑了，说：“皇上说对了，投个人胎确实不易！就说着承乾宫里的虫类、鸟类，数量远远多于宫里的人类！佛曾经打过一个譬喻，从地上抓起一把沙子，这把沙子的数量，就是所有人类的数量，而整个大地，就是其他众生的数量！一个人死后想头人胎有多难呢？佛也打过一个譬喻，叫做大海盲龟！茫茫大海里有一只盲龟，这只盲龟五百年才浮出海面一次，要等他恰好浮出海面的时候，漂过来一段木头，这木头上还要刚好有个洞，还要这只盲龟的头还要正好伸进洞里，人死后投胎做人的机会就如同这大海盲龟一般渺茫！”

顺治惊问：“那这么说来，做人岂非极难？”玉林琇点头道：“正是，所以老衲才极力阻止你自残，希望你好好地活下去，若是董娘娘在天有灵，也希望你好好活着。人活在世上就是来偿还宿债的，每个人都不例外，你贵为皇帝，肩负着治理天下的重任，人身极其难得，你怎能抛下国家、抛下子民去死？老衲说句不中听的话，人活在世上没有还完宿债，自尽而亡，死了必去枉死城，受各种刑罚，想投胎做头牛都不可能！”

顺治听得冷汗淋漓，呆了半晌又问：“大师，如何修证佛法？”

玉林琇笑道：“陛下，佛是五乘道，第一是人道。为臣子的，忠君报国，为国为民，仁义礼智信，忠孝勇悌廉，先要把人做好，各守本分，孝顺父母，忠君爱国。人道完善了，死后可以升天，进入修佛的第二乘道，天道。天道其实既好也不好，天人都是思衣得衣，思食得食，福报极大，整日宴会，不用劳作。但老子讲过：生于忧患死于安乐，天人太快乐了，自然极少有人去修习佛法，而是耽于享乐。所以佛经讲，三灾八难就有一难是投生天道！反而是人道苦乐参半，容易引发人的修佛脱离苦海之心，所以人道是最容易修佛的。天道天人寿命虽长，终会有终结的一天，即使贵为天主，也难逃轮回，天人寿命将尽时会出现五衰之相。当然天道中也有大根器的人，居安思危，苦修佛法，积极行善，命终之后，当然也来人间投胎，但是善根种下了，一灵不昧，出家苦修佛法，进入修佛的第三乘道，罗汉道。罗汉道又称声闻乘，最高果位是小乘罗汉，破除人我执，断尽烦恼，个人超出生死，获得永恒安乐。”

顺治听得入神，玉林琇端起茶杯喝了一口，继续说道：“第四乘道是缘觉乘，修行人更彻底超出生死，达到涅槃的’十二因缘法‘。最高果位是辟支佛，又称独觉佛、大阿罗汉，除断三界烦恼外，还能断一分烦恼习气，证悟深于声闻乘之罗汉。第五乘道是大乘菩萨道，守菩萨戒（即摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒等三项），八万四千细行都不能犯戒，身口意三业都在戒中。菩萨普度众生共出生死，圆满觉悟诸法实相，法界的体相用全都证得，达到最彻底的永恒幸福和圆满智慧、无限自由之法。菩萨因修行程度不同，又分初地、二地直到十二地菩萨，修到十一地菩萨称为等觉菩萨，十二地菩萨称妙觉菩萨，究竟圆满，就是成佛了！”

顺治听得一头雾水，对玉林琇说：”大师，修佛也太难了吧？我原以为是打坐、念经、拜佛就行了。“

玉林琇笑道：”说难其实也不难，五乘道的具体内容，总摄于三归、五戒、十善、三十七道品、六度、四摄或‘三学六度’。其修习方法，总摄于三法印、一实相印或‘真实’二字，以‘缘起’为要点。佛经记载，一个凡人要修成佛，须经三大阿僧祇劫，十四亿多年，才能成佛，要在六道中轮回无数次！“

顺治咋舌道：“那我还是不学了，这也太难了！”

玉林琇正色说：“陛下莫要灰心，老衲曾在入定中观察过，陛下是个大有来历的人，是佛的弟子转世，这一世修行，必定成佛！其实众生都可以成佛，但人身难得，异类修佛，先要修得人身，才能更进一步。不但人身难得，而且佛法难闻，难得听到，听到的人，大多也怀疑毁谤，难入正途！正如老子所说：上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道大笑之，不笑不足以为道！”

顺治沉思道：“这样说来，修佛在于正信难得？朕不算笨，乍闻佛法，还是心生畏惧......”

玉林琇笑道：“陛下，老僧在定中曾仔细观察陛下的佛缘，这些佛法陛下前生都学过，而且修为比老僧还高！只是人有隔阴之迷，忘记了前生所学而已。陛下莫要畏苦怕难，只要入了门，打坐入定，自性中智慧之光升起，定能一日千里！”

顺治沉吟道：“那就请大师先教我打坐？”

玉林琇颔首笑道：“陛下请先看我的坐姿。”说着端容正坐，一边说道：“此乃佛家正宗打坐心法，名为‘七支坐法’。据佛经上记载，七支坐法早已失传，后来有五百罗汉，修持多年，始终不能入定。虽然他们知道从远古以来，便有这种静坐入定的坐姿，但始终不得要领。有一次在雪山深处，他们发现一群猴子，利用这种方法坐禅，他们照样学习，便由此证道而得阿罗汉果。这个神话似的传说，无法加以考证，总之，它是合于生物天然的法则，那是毋庸置疑的。而且这种姿势，大体来说，很像胎儿在母胎中的静姿，安详而宁谧。

七支坐法是打坐最理想的坐姿，如果打坐姿势不正确，就会堵塞身体的经络，气脉就会不畅通，能量就上不来，所谓的三脉七轮就打不开，大脑就会昏沉。”

顺治好奇地问：“大师，何为七支坐法？”玉林琇答：“所谓七支坐法，就是指肢体的七种要点：（一）双足跏趺（双盘足）。如果不能双盘，便用单盘。或把左足放在右足上面，叫作如意坐。或把右足放在左足上面，叫作金刚坐。开始习坐，单盘也不可能时；也可以把两腿交叉架住。

（二）脊梁直竖。使背脊每个骨节，犹如算盘子的叠竖。但身体衰弱或有病的，初步不可太过拘泥直竖，更不可以过分用力。

（三）左右两手圜结在丹田（小腹之下）下面，平放在胯骨部分。两手心向上，把右手背平放在左手心上面，两个大拇指轻轻相拄。这在佛家，便叫做“结手印”，这种手势，也叫做三昧印（就是定印的意思）。

（四）左右两肩稍微张开，使其平整适度为止，不可以沉肩亸背。

（五）头正，后脑稍微向后收放。前颚内收（不是低头），稍微压住颈部左右两条大动脉管的活动即可。

（六）双目微张，似闭还开，好象半开半闭地视若无睹。目光随意确定在座前七、八尺处，或一丈一、二尺许。

（七）舌头轻微舔抵上腭，犹如还未生长牙齿婴儿酣睡时的状态。”

玉林琇边说边示范，顺治很快就学会了，喜道：“这样坐果然舒服无比，口中津液也多了，想必对肠胃也是大有好处。”

玉林琇笑道：“俗话说贪多不烂，陛下就在宫内学习打坐，等头发长出来了，再临朝听政，就不要想着出家了。”

顺治总算点了点头，玉林琇告退，前去禀报太后，孝庄太后大喜，要赏玉林琇黄金千两，玉林琇婉言谢绝。

第二天一早，玉林琇急匆匆地来到承乾宫，求见顺治皇帝。

苏麻喇姑迎上前来，小声说：“大师，皇帝还没有起来，要不您稍等一会？”

玉林琇急切地说：“皇帝初次习禅定，我怕他有什么意外，特地一大早赶来，速速带我去见皇帝！”

苏麻喇姑不敢怠慢，连忙领着玉林琇去寝宫。

二人轻手轻脚地来到寝宫外，听听里面毫无动静，苏麻喇姑急了，闯进去一看，顺治皇帝双盘打坐，双目微闭，一言不发！

苏麻喇姑呆呆地看了一会，见顺治一动不动，心中一慌，伸出纤纤玉手试了试顺治的鼻息，顿时花容失色，顺治竟然没了气息！

苏麻喇姑伸手去推顺治，玉林琇急了上前一把拉住，喝道：“动不得！皇帝这是入定了，无故惊扰，有走火入魔的危险！”

苏麻喇姑转头问玉林琇：“那你说怎么办？皇帝好似没了气息，难道宾天了？呜呜呜......”

玉林琇微微一笑，从袖筒里掏出一个引磬，“叮叮”敲了一阵，顺治悠然睁开双目，悠悠醒来，面露喜色！

玉林琇笑问：“陛下难道从昨晚一直打坐到现在？”

顺治答道：“正是。朕昨晚酉时开始打坐，先是双盘盘不住，双腿又酸又疼！朕想着要快速成佛，具备神通，才能去找董小宛，于是咬咬牙，狠狠心，勉强把双腿双盘，却疼痛难忍。朕向来不服输，区区双腿都对付不了，还怎么成佛？于是伸出双手强按住双腿，也不管他腿疼。朕按照‘七支坐法’坐好，感觉双腿慢慢柔和了下来，大概过了一个时辰，忽然‘嗒’地一响，双腿降服了，柔软了，双盘非常舒服，根本不想放下来！

朕暗暗高兴，继续用‘七支坐法’坐好，想试试入定。想不到眼睛闭上了，心里却心猿意马，种种杂念纷至沓来！先皇皇太极、孝庄太后、多尔衮、豪格、董小宛等人的影像，不听地在我眼前晃动，我与他们说话，却只见其人不闻其声。我想起这些都是妄念，除了我母后，其余的全是死人，怎么会和我说话？于是置之不理，心神慢慢宁定下来。

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