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第八十三章 三取一（第1页）

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适心里是支持中山国这时候起来反对魏国的，因为这对将来的墨家席卷天下有利。

但是，怎么支持，以什么样的理由支持，因为有墨家的“道义”这个至大规矩的存在，就必须要名正言顺。

如果不讲政治，失去了道义，那么墨家关于中山国的一切支持，都会和只讲外交利益的纵横家没有区别。

这是必须要说清楚的。

否则墨家嘴里喊着往左走，腿脚却朝着右边拐，那么墨家将会失去最大的依仗——激情澎湃而又认同墨家利天下之义年轻人的支持。

乐池虽是贵族出身，但因为乐羊乐舒之事，成长环境和一般的贵族并不相同。

他对墨家这几年的功业是倾慕的。

墨家不居洛邑，厥怀天下。

墨家不封尺寸，却治万民。

而且墨家出身之中越来越多的底层平民走上了舞台，也让乐池对于墨家关于平等的说法有自己的认同。

只不过他的这种认同，仍旧是断章取义。

如乐池这样的人物，对于平等的要求是：对上求平等，对下求等级制度，简而言之是自我以上人人平等，这个平等的范畴在于“我”处在什么地位，而不是墨家所言的“天下人皆天之臣”的平等。

因为如果支持等级森严，那么他这样的人物就没有出头之日。乐氏一族终究是子姓分支，乐羊的出身靠的是做魏国翟璜的门客。

但如果支持墨家的人人平等，那么他这样的人物就不会高人一等。这样的一个阶层，需求的是赶走那些旧贵族自己上台做新贵族。

这种隐于内心的区别乐池自己并没有觉察到，他喜欢的或许只是那句“选贤人为天子”的背后，有自己也可能成为国君诸侯天子的可能。

所以他倾慕的，不是适这些墨者为利天下死不旋踵的情怀，倾慕的只是适这样一个鞋匠之子居然能够爬到墨家的高层。

对于天下而言，墨家已经算是非国之国，潡水与援最之战后，已经妥妥的是天下列强之一。

就像是中山国复国之后认为可以攻打燕国一样，燕国此时距离被齐国灭国浴火重生还早，墨家取代了越国“猛虎之国”的地位，成为了一支可以左右天下局势的列强力量。

这一次中山国遗老想要复国，唯一能够借助的力量也就是墨家。

乐池的紧张，既有那种见到传说中的倾慕之人的不安，也有担忧自己说错了话惹恼了墨家断绝了墨家支持的可能的恐慌。

适见乐池询问，反问道：“中山复国，此事机密。你为中山君心腹之人，又出于什么考虑觉得来泗上是正途呢？这是谁人的建言呢？”

乐池起身拜道：“吾父为中山将，吾祖父灭中山。我无尺寸之功，便想效申包胥哭秦之术，为复国大业立功。为贤人者，当居高位，方可利一国百姓。”

他觉得，墨家会喜欢这个说辞，而且或许也正是他自己的心里话。一个贤人，就该有功名利禄在身，身居高位，这样才能不负自己的贤才，才能够利于天下，这一点乐池觉得墨家应该会喜欢。

昔年申包胥不泄挚友伍子胥之谋，以致楚国颠覆。申包胥求秦出兵救楚，复兴楚国。

这个典故乐池说最是合适，覆灭楚国的伍子胥是申包胥的密友，而灭掉中山的也正是乐池的祖父。

乐池又道：“况且，墨家言非攻，强不取弱、大不贪小。泗上诸国，皆赖墨家之力以复国，以我观之，复国之事，正合墨家之义，是以来求墨家助力。”

不说这个还好，一说这个，适立刻正色道：“此言谬矣。”

“泗上诸国，墨家复国是为行义而利天下。越国无道，政治昏暗，制度之下已经阻碍了民众财富的增加，以至于民有三患。”

“合墨家之义的，不是复国，而是复国之后的尚贤非攻利民通商之政。这是要搞清楚的。”

“譬如墨家喜欢绿色，所以喜欢树叶。你却拿着一枚红色的树叶，认为墨家喜欢的是树叶而不是绿色，这就是错误了。”

乐池虽然有些紧张，可还是忍不住问道：“难道越国如果行仁义之政、利天下之民，那么墨家就会放任不管，不想助弱复国之事？哪怕是越国有席卷天下之心，墨家也不会管吗？”

这正是墨家将来争雄天下的“名”，适哪里肯有一点的犹豫和迟缓，立刻郑重说道：“的确如此。所以诛不义为义，这是墨家的道理。”

乐池一听这话，无言以对。

沉默片刻才道：“我今日方知墨家何以成事，正是事事讲规矩，言语如一，行动如一，这是我们所不能够拥有的。”

“可公子挚并无贤能，封地中山为君，多行暴政，百姓多苦。”

适点头道：“那这就是另一回事了。墨家是以行义利天下为规矩。符合的就做，不符合的就不做。”

“复某一国，可以利于天下，这便可以做。而你不能说墨家喜欢帮人复国。这一点如果搞不清楚，我们之间也没有谈下去的必要了。”

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