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第八十八章 秦仙傲韩府吊孝（第1页）

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洛阳和盛楼一包厢中。》。》

“老爷，您的菜。”

小二恭恭敬敬的退下，眼里闪过一丝疑惑，这独自一人包厢点菜的老者看起来很有些眼熟。

“好难缠的秦仙傲呀。”

孙固轻轻的叹息，作为一次的行动主谋之一，他当然想看看第一步的效果如何，可是……耳边传来隔壁包厢几个年轻士子高昂的谈话。

“讲道理，按着规则套路来，居然成了巧言佞色，非要不讲道理，只摘抄圣贤书中的句子骂人，这才是忠孝仁义，这……”

“嗯，如果天下有学问，有道德的人都开始不讲道理，只要意见不对，便从圣贤书中抓一两个句子来骂对方是奸贼，只要抓到一点错误，便上纲上线，如果对方品行德操都无问题，抓不到错误，就骂对方是大奸似忠，越是表现得品德无误，就越是奸诈，这样你骂我奸贼，我骂你魔头，我难以想象这天下还有没有救。”

“这种不讲道理，只从圣贤书中抓一两句大道理来骂人的坏风气可不能开。”

“那篇《辩奸雄》也许有一定道理，可说不定某人自己就是那里面的大奸似忠的大奸雄，大魔头。”

“这……虽然人家是以正当的名义，一次次弹劾踩人上位，可你也不能这么说，毕竟人死为大。”

“对对，人死为大，人家都死了，就是错的，我们也该说是对的，何况他终究还是做了不少好事的。”

“做了几件好事便能满嘴喷粪？我说那些人用韩相公的死来做文章就是不对。尤其是这《辩奸雄》满嘴大义凛然，可你是什么人，就算人家秦公子真是那里面的大奸魔，也是你能分辩出来的？你当了一辈子官，踩人，荐人，真的目光很敏锐？”

“我只能说，不要脸。倚老卖老，至于是气死的，呕血三升？谁知道呢？”

……

当官的弹劾人，只需要捕风捉影。能够给人找出犯罪的动机，而且还有非常大的可能，又能获得朝廷当权者和大多数人的同意，便能制人。

这在宋朝的御史官中是很正常的，所以给岳飞定罪。以莫须有来定罪，并非秦桧的原创，而是大宋御史一直以来约定俗成的潜规则，只是岳飞不同于以往任何政治斗争。以往的政治斗争，弹劾人，无论怎么弹劾人，都不会致人于死。

大宋不杀士大夫，顶天的罪不过把你发配到远一点的地方做地方官而已。

而岳飞则是谋反，杀头的罪，这种死刑在大宋还是极为重视证据的。不能乱来，但不是死刑，文人集团的相互弹劾，并没什么大问题。

宋史中所写韩绛的‘踩人’做法，在这大宋其实极为正常，并没有什么大不了，或者说韩绛私德有亏，顶多其他人可能一辈子都不做这种捕风捉影的事，而韩绛为了表面自己不畏强权，在这方面做得多了点而已。

这原因自然是复杂的。毕竟这时的科技就算人家真正当着你的面做了坏事，你也抓不到证据，当然更多的是制度和文化的原因。

韩绛的盖棺定论按秦朝的写法，并不会给他有任何抹黑。可这一次偏偏韩绛好死不死的‘仙逝’前打秦朝一巴掌，而秦朝偏偏前世为了玩‘天龙’网游，发狠的研究这一段时期的宋史，对宋史中的韩绛传记得非常清晰，所以韩绛便悲剧了，再加上秦朝暗地里写的反驳《辩奸雄》一文的出世。

这篇文章最大的特点就是讲明了。你不是万能万知的佛祖，你如何分辩那种一切表现完美的奸雄？

你若是佛祖，能分辩奸雄，那分辩的理由呢？不可能你做为神通广大的佛祖会说不清理由？

找不到理由，别人也没有做出任何危害，就算你是佛祖也不能说人家就是魔头，若真这样，那别人也可以说你是披着佛祖外衣，大奸似忠，大魔似佛的最大魔头。

因为你做佛祖，可世间却是丑陋满地，而人家还没有做。

将这篇文章和报上的讣告一对比着看，你韩绛做了宰相，还进行了所谓富国强民的变法，天下却因此而乱了，更加黎民受苦，哀鸿遍野，人家没说你是魔头假扮的佛祖，你反而说人家是魔头。

如此下去，别人做得不好，可以骂，别人做得好，做对了，越是做得好，越是正确的就越是奸恶，已经完全到了撕破脸不讲道理的地步。

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