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第六百三十七章 水有多深七百零一（第1页）

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前面提到了公字。

现在来说，君子。

君子，有问题吗？

当然，不是要对君子发表言论。

而是君子，现在的人通常的理解就是像孔孟这样的圣人，孔子门人，柳下惠这样的，以后又是延伸到有文化，有教养，彬彬有礼，又很儒雅，在国外叫绅士。

好像就是这些了，对吧？

事实上，这从文化角度来说是一种变迁。

从历史的角度来说，那就是历史的本意被篡改了。

这个篡改的节点，我又要说到节点的问题了。

那就是孔子，以及孔子的门徒，或者更以后，汉朝以后。

也就是文化发生重大改变，是从东周列国春秋开始的。

君子，不是一回事。

因为君是君，就是列国的公，国公，国君。子是子民。

子是很早就有的姓。

但是，你看，周朝的王，尤其周武王，自称是天子。所以除了姓名，一般人不用子。

而周朝，一般不称呼王为君。就好像东周列国，一般都称呼国公为大王【daiwang】。

百度词条：

君（拼音：jūn）是汉语常用字，此字始见于商代，古字形从口、从尹，尹代表掌握权力者，口表发号施令。古代帝王崇尚无为之治，具体的事都由手下人来办理，这些主持办理具体事务的人就是“君”。周代“君”主要指朝廷官员及诸侯国、方国的首领；战国时又用做功臣或贵族的封号；后世便衍生成帝王之称，指一国之国君，即最高统治者。后来，“君”也变成一种敬称。

这里其实有一个错误的地方，那就为无为之治？古代，商代？没有。周朝？没有。那要到东周列国老子才提出来的。而没有一个帝王崇尚无为之治。荒废朝Z，荒Y无道，宠幸奸臣倒是有的。古代帝王，又是各个都是道士，和尚，说是修身，治国，平天下，那都是口号。怎么可能无为？

当然了，这个并不是要说的重点，而是孔子的儒家思想，劝国公的文章里提到的君子。

知道为什么要提这个吗？

因为时代背景是周朝，虽然早已灭亡，不过空架子还在。也就是诸侯国都表面认同周天子的地位，也就是天下只有一个国君，就是周天子的情况下，孔子可不仅给鲁国的国公讲君子之道，讲王要亲近君子，疏远小人的道理。

那是什么？

那是谋逆，是谋反，是大逆不道。

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