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第184章 国人的地位（第1页）

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文化运动指导小组的讨论还在继续。

颜毅敏说：“春秋战国时期的众国，军事经济都发展起来了，都存在了那么久，是有许多经验值得我们借鉴。后金的军力居然有那么强，摆脱了文官掣肘的新军都还不比后金军强，新军都必须有城堡、营寨加大炮才能和后金一战。那城堡又是怎样出现的？”

众人相互看了一看，意思是不好回答。

崇祯只得自己发言：“我认为，对中华有直接影响的城是商国的殷城，殷城是中华第一城。也许殷城之前，有过简单寨子，那只是城发展过程中的前期，也许其它中国区域有过更早的城，但那并不被后人了解，对中华没有直接影响。

“商国都迁到殷城之后，城才慢慢发展起来，才有一城镇守一个地方的现象出现，也才有在交通要道中建城守关。

“城的出现是原先的血缘部落国向地缘世俗国转变的重要因素。原先的部落国有居住地和生存地，但对地域把握得并不严，部落国并不占有固定的土地。夏国初期只想占有生产用地，而不是占有一片区域，夏国人生活区域内的高山上还有很多其他国的人，是夏夷杂居局面。商国迁殷城前期也和以前的部落国样，经常迁徙。

“部落国的人口只是自己的部落成员，有血缘关系者才是国人。后来地缘国，疆域内的人都是国人，对土地的概念也重得多。

“城是占领或守卫一片区域的重要工具，城在，城边的一片区域就在自己城的控制下，城失，就失去了对此片区域的掌握。

“殷城建立，开始了天下部分血缘国转化为地缘国，经历了几百年后，到了战国时代，才是在九州各国都明确的地缘国时期。地缘国时期，才有一城一地的争夺，才是以土地为争夺目的为主的战争。先前的战争，都是针对人的战争，或是灭国之战，都是在居住集中区域或营寨之地大战。周国进攻商国之前，打了天下三分之二的其他国，没有打过商国人，则不认为对商的挑衅。”

颜毅敏：“现在我们针对后金的城堡，不仅是挑衅，而是进攻。”

伍鸿友：“东周是个值得分析的朝代，无论军事，经济，还是社会组织都发展较好，值得借鉴。”

崇祯：“东周时期，九州内的农业文明与原先的采集加打猎的文明，进入全面决胜时期，是中国文化向九州普及的时期，是百道发展与王道争雄时期。

“东周的一重要特点是国君与国人的关系与后来的不一样。东周时期，国君需要国人以壮大国力，国人或众民也需要一个较好的国生存，是一种彼此需要的关系。

“秦国在征服东方六国之时，也有征服天下国人之势。

“汉继秦，汉继承了秦的体制，也继承了大臣和天下万民都不敢违逆皇帝的习惯，并把这种习惯演化成文化特征。

“汉以后的皇帝之权不受限制的文化习惯，导致后世文化的多变性，皇帝可以把天下国人继续当国人相待，如文帝、景帝，也可能把天下人当贱民或征服的对象相待，如以后的大部分皇帝。”

黄宗羲：“天下国人是必须用心相待的对象，国人不可征服。”

崇祯：“国人还能保有最后的地位是限制国君的条件。国君如果没有限制，如遇到肆意妄为的国君，就有可能亡国。

“东周时，最为过份的是卫懿公，卫懿公好鹤，根本不尊重国人，在当时的东周文化中，国人还拥有国人的最后权力，国人和将士在北狄入侵时都不想抵抗，甚至逃跑，让卫国亡国，以表示国人的意愿。

“‘吾与汝偕亡!’是国人受到不公正的待遇，国人活不了，想与国君或贵族一起灭亡。吾与汝偕亡之言，在东周时是许多君主头上的警钟，许多君主都善待国人。后世的皇帝就是没几人还记得吾与汝偕亡的忠告。

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