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第11章 吸血鬼圣经（第1页）

《神罚的该隐》，是千年前，圣主信仰编着的吸血鬼历史。就和《圣典》中写的是人类的历史一样，《圣典》是圣主信仰向人类传教的圣经，《神罚的该隐》是圣主信仰给异族传教的圣经。

但自从圣徒茜茜公布了吸血鬼的真相，啪啪啪打烂圣主信仰的脸后，《神罚的该隐》，呵，也就不配在作为异族的圣经存在了。

对人类来说，圣主信仰会存在，嗯，因为不可避免的，天堂和地狱的善恶概念，或者说被人类认为的概念，一时半会儿也不会从人类的文化中消失。就是会有人渴望上天堂，也就是会有人知道自己只配下地狱。

《圣典》……大概在未来很长久的人类文明进程中，都不会失去圣经的地位。

但在异族方面……所有这个世界中非人们，都知道，圣主信仰在这个世界，已经废了。

没有异族再会服从圣主信仰的教化——圣主信仰用来恐吓、压制这个世界异族的造物吸血鬼，哈！人家就是亲手废掉信仰的种族！

等一下，似乎对异族来说，也没什么值得高兴的，吸血鬼替圣主信仰压制其它异族，和吸血鬼为了自己的种族生存空间压制其它种族……没有区别！吸血鬼依然是这个世界最强大的异族种族！最多加一个之一！

配上吸血鬼深耕人类文明进程的权利阶级……吸血鬼就是这个世界上顶层的异族！所有其它异族依然要仰视吸血鬼的存在！之一还是去掉好了。

圣主信仰用来教化异族的圣经，没了存在的意义……呃，吸血鬼们，可以写自己的圣经了！

哎。

那么，就按着教化书籍该遵循的模式，来编排这个新·吸血鬼圣经吧。

我们都知道这种信仰读物的伎俩，它流水一样的展现一个没头没尾故事：人物、时间、地点、经过。最后，用‘神谕’总结。啧，有头有尾怎么留给后人发挥、解读？

以下，就是新·吸血鬼圣经中的一个篇章，作为例子，请心怀虔诚的诵读——

吸血鬼扎克瑞·托瑞多，于清晨踏过乱石的小路，来到了巫术信仰之神帕帕午夜，在联邦国的代言人波奇·昆因的家门口，意图借助巫术之神的力量，解救深陷囫囵的爱人露易丝·托瑞多。

“波奇还没回来。”巫术之神代言人的妻子，巫师沐恩言明了吸血鬼面临的阻碍。

自知一切皆有险阻的吸血鬼托瑞多：“我能等。”

“我需要去工作。”在巫师沐恩身边的，是巫术信仰于这个世界最强的继承者，安德鲁，此时还是个幼童，“孩子也需要带去托儿所。家里没人能陪你等波奇回来。”

“我能一个人等。”以永生为种族骄傲的吸血鬼，不惧寂寞。

“至少进屋等吧。”巫师沐恩邀请了吸血鬼进屋，并将家中的备用钥匙给了吸血鬼托瑞多一份。

便是此刻，四个世纪前，吸血鬼以侵略者的身份踏上这片大陆时，被印安人的守护者，巫术信仰之神帕帕午夜限制的——吸血鬼不可踏入印安人家园的法则，被获得印安人家钥匙的吸血鬼，扎克瑞·托瑞多，颠覆了。

新圣经篇章举例结束。希望大家接收到我试图表达的东西了，重点只是最后那一句‘神谕’。

现在，可以恢复我们正常的叙述方式。

扎克看着手里的钥匙，撇一眼沐恩，“我不需要你家的钥匙，我在门外盯着就行了。”

沐恩对着扎克笑了一下，“只是要找波奇的话，你在格兰德里等着莉莉回去就行了~我知道你还想躲开你家的那个女伯爵~我邀请了你呆在我家，没邀请她~你在这里可以放松一下~”

扎克撇了下嘴，“这倒是事实。”点头，收下了沐恩的好意，“谢谢。”

“不用~我半夜去叨扰你了，这算做回礼吧~”沐恩倒是挺懂邻里和谐的。

扎克看着沐恩一边催促安德鲁解决早餐一边打包孩子的午餐，“波奇他们已经在纽顿快一天了，你不担心么。”

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